المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قمر الهيلا (المشاركة 1057378419)

لما نزل تحديد الزوجات بأربع كان في عصمة النبي صلّى الله عليه وسلّم:


أربع زوجات.


سبع زوجات.


تسع زوجات.


أحد عشر زوجة.

1 درجات تم الحفظ
السؤال 2

ذهب جمهور العلماء إلى أن قَسْم النبي صلى الله عليه وسلم بين نسائه:


كان واجبًا عليه.


لم يكن واجبًا عليه.


كان مستحبًّا في حقه.


كان مشروعًا في حقه.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 3

عند المقارنة بين أسماء النبي صلى الله عليه وسلم الواردة في النصوص، نجد أن:


الأوصاف هي الأكثر.


الأسماء هي الأكثر.


كلاهما كثير.


كلاهما قليل.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 4

قوله تعالى: (وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ) فيه تنبيه:


بالأدنى على الأعلى.


بالأعلى على الأدنى.


بالقليل على الكثير.


بالكثير على القليل.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 5

عدد آيات سورة "الأحزاب":

ثلاث وسبعون.


أربع وسبعون.


خمس وسبعون.


إحدى وثمانون.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 6

تزوج بهما النبي صلى الله عليه وسلم؛ توثيقا لعلاقته بالقبائل، وتكريما لهما:


عائشة وحفصة.


أم حبيبة وأم سلمة.


جويرية بنت الحارث وصفية بنت حيي.


زينب بنت خزيمة وزينب بنت جحش.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 7

ذهب جماهير العلماء إلى أن نظر الخاطب إلى مخطوبته:


واجب.


حرام.


مستحب.


جائز.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 8

قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ .... ) الآية؛ ذكر الله سبحانه في هذه الآية الفئات أو الأصناف التي أباح لنبيه صلى الله عليه وسلم الزواج منهن، وهن فئات أو أصناف:


ثلاثة.


أربعة.


خمسة.


ستة.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 9

انعقاد النكاح بلفظ الهبة من خصوصيات النبي صلّى الله عليه وسلّم، ولا يحلّ للمرأة أن تهب نفسها لأحد؛ هذا قول:


مجمع عليه.


الجمهور.


الحنابلة.


الظاهرية.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 10

قوله تعالى: (غَيْرَ ناظِرِينَ إِناهُ)؛ معنى (إِنَاهُ):


تأنيه.


أناته.


نضجه.


اكتماله.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 11

قوله تعالى: (وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ)؛ كلمة "خاتم" –بفتح التاء-:


اسم فاعل.


اسم هيئة.


اسم مرة.


اسم للآلة التي يُختم بها.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 12

قوله تعالى: (وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا)؛ (مِنْ بَعْدِهِ): أي: من بعد مفارقته إياهن بــ:


طلاق.


موت.


موت أو طلاق.


خلع.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 13

الصحابي الذي قال: "يا رسول الله، إن نساءك يدخل عليهن البر والفاجر، فلو حجبتهن"، فأنزل الله آية الحجاب:


سعد بن معاذ.


علي بن أبي طالب.


عمر بن الخطاب.


عبد الرحمن بن عوف.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 14

قوله تعالى: (وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا)؛ "الأصيل" هو الوقت الذي بعد:


الفجر.


الظهر.


العصر.


المغرب.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 15

آية الحجاب هذه: (وَإِذا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتاعاً فَسْئَلُوهُنَّ مِنْ وَراءِ حِجابٍ) نزلت في صبيحة عرس رسول الله صلّى الله عليه وسلّم بــــ:


زينب بنت جحش.


زينب بنت خزيمة.


جويرية بنت الحارث.


أم حبيبة.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 16

من ينتسب إلى الْبَابِيَّةُ وَالْبَهَائِيَّةُ من الْمُسْلِمِينَ، فهو كافر خارج عن الإسلام؛ لأن من عقائدهما:


الزيادة في القرآن.


إثبات نبوة بعد محمد صلى الله عليه وسلم.


إنكار السنة.


الحج لغير الكعبة.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 17

العم والخال لَمْ يَذْكُرا في آيتي "النور" والأحزاب" اللتين تعددان المحارم:


لأنهما بمنزلة الوالدين.


لأنهما ليسا من المحارم.


لكي تتحفظ المرأة في وجودهما.


لكيلا تتكشف المرأة أمامهما.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 18

إفراد غير النبي من أفراد أمته بالصلاة عليه:


حرام.


مكروه.


جائز.


مشروع.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 19

قوله تعالى: (إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ)؛ جِيء بِالْمُضَارِعِ (يُصَلُّونَ)؛ للدلالة على:


الثبات والاستقرار.


التجدد والاستمرار.


المبالغة في الكم.


المبالغة في الكيف.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 20

قوله تعالى: (إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ)؛ المراد بالنكاح هنا:


الوطء والعقد.


الوطء أو العقد.


الوطء.


العقد.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 21

قوله تعالى: (وَدَعْ أَذَاهُم) : إذا كان المصدر في كلمة "أَذَاهُم" مضافًا إلى مفعوله، فيكون المعنى:


تجاوز عن إيذائهم إياك.


اترك إلحاق الأذى والضرر بهم.


ترك مجازاتهم على إيذائهم إياك.


لا تأبه بهم.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 22

المطلقة قبل الدخول:

عليها عدة


لا عدة عليها.


عليها عدة إن أرادت.


عليها عدة إن حكم القاضي بذلك.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 23

(العَطِيَّةٌ يُعْطِيهَا الزَّوْجُ لِلْمَرْأَةِ إِذَا طَلَّقَهَا) يطلق عليها:


النفقة.


الخلع.


الصداق المؤجل.


المتعة.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 24

قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنّ): ابْتُدِئَ بِأَزْوَاجِ النَّبِي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَنَاتِهِ مع أنهن داخلات في نساء المؤمنين:


للتلطف بهن.


للتشديد عليهن.


لأن الدعوة لا تثمر إلا إذا بدأ الداعي بها في نفسه وأهله.


لكي يزهدن في الدنيا.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 25

الذين استدلوا بقوله تعالى: (فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَراحاً جَمِيلًا) على أن المتعة واجبة لكل أنواع المطلقات، هم:


الظاهرية.


الحنابلة.


الأحناف.


الجمهور.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 26

من الفقهاء الذين لم يقدروا المتعة كم هي؟:


أبو حنيفة.


مالك.


الشافعي.


أحمد بن حنبل.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 27

لم يرد لفظ النكاح في كتاب الله -على رأي الجمهور- إلا في معنى:


الوطء والعقد.


الوطء أو العقد.


الوطء.


العقد.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 28

قوله تعالى: (لا يَحِلُّ لَكَ النِّساءُ مِنْ بَعْدُ)؛ قرئ أيضًا من المتواتر:


لا تَحِلُّ.


لا تُحَلُّ.


لا نُحِلُّ.


لا نَحِلُّ.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 29

المعية في قوله تعالى: (اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ)؛ هي معية:


المصاحبة.


المقارنة في وصف الهجرة.


روحية.


بالدعاء.

1 درجات حفظ الإجابة
السؤال 30

إذا أسقط المطلّق العدة عن المرأة:


تسقط عنها.


لا تسقط.


يرجع بعدها لرأي المطلقة.


يرفع الأمر للقاضي الشرعي.



فل مارررك :d5: