تعريف القرآن الكريم وحجيته: القرآن أشهر من أن يعرف،ولكن جرت العادة واعتاد الأصوليون تعريفه،وله عدة
تعريفات،
نتناول واحدا منها وهو:
(كلام الله المنزل على رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم،المكتوب في المصاحف،المنقول إلينا عنه نقلا متواترا بلا شبهة).

شرح التعريف :
الكتاب المنزل:قيد يخرج الصحف مثل صحف إبراهيم وموسى.
المنزل على رسول الله:لأن ليس كل ما أنزل من الله قرآنا،فالتوراة من الله على موسى،والإنجيل من الله على عيسى عليهم السلام.

س/هل كل ما أنزل من الله على محمد صلى الله عليه وسلم يعتبر قرآنا؟
الجواب:لا. فهناك الأحاديث القدسية،فهي من الله منزلة على رسول الله،لكنها ليست قرآنا.
المنقول إلينا : وهكذا يؤخذ القرآن الكريم،من الله إلى جبريل،ومن جبريل إلى محمد،ومن محمد صلوات الله وسلامه عليه إلى الصحابة رضوان الله عليهم،ومنهم إلى من بعدهم حتى وصل إلينا.
بالتواتر: إجماعا،وهو نقل جمع عن جمع يستحيل اجتماعهم وتواطؤهم على الكذب. بلا شبهة: تطعن في صحته ،أو ثبوته.

السنة المتواترة مقطوع بصحة نسبتها الى الرسول صلى الله عليه وسلم دون اي شك فتكون دليلا من أدلة الأحكام ومصدار تشريعياً لها بلا خلاف بين المسلمين

السنة المشهورة غير مقطوع بصحة نسبتها الى الرسول صلى الله علية وسلم ولكنها مقطوع بصحة نسبتها الى الرواي لها عن الرسول صلى الله عليه وسلم وقال الحنفية انه تفيد ظنا قويا كانه اليقين وهو ما يسمى بعلم الطمأنينة بصحة نسبتها الى الرسول صلى الله عليه وسلم وهي عندهم بمنزلة السنة المتواترة من جهة لزوم العمل بها وجعلها مصدار تشريعيا ودليلا من ادلة الاحكام
( واختص الحنفية بهذا البيان لانه هم من اقر هذا النوع من السنة )

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جوااانا (المشاركة 10845800) هذي الجزئية أضيفوها للملخص النوع الثاني للاحكام العلمية المتعلقة باقوال وأفعال العباد النوع الثاني ماعدا العبادات ((مهم جداً)) أ/لأحكام المتعلقة بالأسرة،كالنكاح والطلاق،والرجعة والبنوة والنسب === تدخل في نطاق مايسمى :- قانون الأسرة أو مسائل الأحوال الشخصية ب/الأحكام المتعلقة بمعاملات الأفراد المالية == تدخل في نطاق مايسمى :- تدخل في نطاق القانون المدني ج/الأحكام المتعلقة بالقضاء والشهادة واليمين، == تدخل في نطاق مايسمى :- تدخل فيما يسمى قانون المرافعات هـ:الأحكام المتعلقة بنظام الحكم،ومدى علاقة الحاكم بالمحكوم، == تدخل في نطاق مايسمى :- تدخل فيما يسمى القانون الدستوري

شروط المالكية لقبول سنة الأحاد

1- عدم مخالفته لعمل اهل المدينة ( مهم )
2- ان لا يخالف خبر الاحاد الاصول الثابتة والقواعد المرعية في الشرعية وعلى هذا الاساس لم ياخذوا بخبر ( المصراة ) ولم ياخذوا بخبر ( اكفاء القدور )

شروط الحنفية لقبول سنة الاحاد :
1- ان لا تكون السنة متعلقة بما يكثر وقوعة
2- ان لاتكون السنة مخالفة للقياس الصحيح وللاصول والقواعد الثابتة ( هذا الشرط وافق المالكية )
3- ان لا يعمل الراوي بخلاف الحديث الذي رواه

الاحكام التي جاءت بها السنة :
النوع الاول : أحكام موافقة لاحكام القران ومؤكدة لها
مثل النهي عن عقوق الوالدين وعن شهادة الزور وقتل النفس

النوع الثاني : مبينة لمعاني القران ومفصلة لمجملة
مثل بينت السنة مناسك الحج ونصاب الزكاة ومقدارها ومقدار ما يقطع فيه السارق

النوع الثالث : قد تاتي السنة باحكام مقيدة لمطلق القران الكريم او مخصصة لعامه

النوع الرابع : حكم سكت عنه القران وجاءت به السنة لان السنه مستقلة بتشريع الاحكام
مثل تحريم الحمر الاهلية واكل كل ذي ناب من السبع ومخلب من الطير وكالحكم بشاهد ويمين وجواز الرهن في الحضر ووجوب الدية على العاقلة وميراث الجده