|
مراجعة قضايا ثقافية معاصرة حياكم
5 مرفق
مراجعة قضايا ثقافية معاصرة السلام عليكم الي عنده سؤال او اسئلة مراجعه يشاركنا نامل التفاعل من الجميع مرفق بعض الملخصات والاسئلة من بعض الاخوان في القسم الثانية والله يجزاهم بالخير |
رد: مراجعة قضايا ثقافية معاصرة حياكم
|
رد: مراجعة قضايا ثقافية معاصرة حياكم
|
رد: مراجعة قضايا ثقافية معاصرة حياكم
|
رد: مراجعة قضايا ثقافية معاصرة حياكم
|
رد: مراجعة قضايا ثقافية معاصرة حياكم
|
رد: مراجعة قضايا ثقافية معاصرة حياكم
|
رد: مراجعة قضايا ثقافية معاصرة حياكم
|
رد: مراجعة قضايا ثقافية معاصرة حياكم
|
رد: مراجعة قضايا ثقافية معاصرة حياكم
|
رد: مراجعة قضايا ثقافية معاصرة حياكم
|
رد: مراجعة قضايا ثقافية معاصرة حياكم
الوسطية سمة هذه الأمة، وبها تُعْرف دون الأمم |
رد: مراجعة قضايا ثقافية معاصرة حياكم
ليس المقصود بالوسطية أنها ملتقى الطرفين دائما; لأن هذه الأمة آخر الأمم، وإنما المقصود بها أن هذه الأمة أمة وسط؛ أي خيار عدول |
رد: مراجعة قضايا ثقافية معاصرة حياكم
الوسطية حالة محمودة تدفع صاحبها للالتزام بهدي الإسلام دون انحراف عنه |
رد: مراجعة قضايا ثقافية معاصرة حياكم
وقد عنى النبي صلى الله عليه وسلم بالوسطية –أيضا-أنها البعد عن الشطط والانحراف واللغو |
رد: مراجعة قضايا ثقافية معاصرة حياكم
تقوم وسطية الإسلام على قواعد من القرآن والحديث النبوي |
رد: مراجعة قضايا ثقافية معاصرة حياكم
أوضح الطبري هذا التشبيه بقوله: بأن جعلناكم أمة وسطاً. والوسط في كلام العرب: الخيار |
رد: مراجعة قضايا ثقافية معاصرة حياكم
إن اتصاف الأمة الإسلامية بالعدالة والخيرية يؤهلها لأن تكون أمة القيادة والتوجيه |
رد: مراجعة قضايا ثقافية معاصرة حياكم
يقول تعالى في كتابه العزيز: )كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ). فالخيرية في هذا السياق هي الوسطية |
رد: مراجعة قضايا ثقافية معاصرة حياكم
نصل إلى إدراك المفهوم العميق لهذا المبدأ السامي من مبادئ الإسلام. وهو مبدأ لم تكن تعرفه الأديان السماوية السابقة على الإسلام |
رد: مراجعة قضايا ثقافية معاصرة حياكم
الله يجزاك خير ياتاريخي اخيرا شفت في منتدى التاريخ اسئلة اختبار سابق :3:ان شاء الله نستفيد منها ويجينا اكثرها بس لازم نطلع اسئله ثانيه احتياط لان الدكاتره صايرين يدققون اكثر
|
رد: مراجعة قضايا ثقافية معاصرة حياكم
اقتباس:
هذا عشان المادة عامة للجميع وتعبر من متطلبات الجامعة بعنى كل القسم تدرسة واكيد لازم نراجع |
رد: مراجعة قضايا ثقافية معاصرة حياكم
وجملة القول أن الوسطية هي تحقيق لمبدأ التوازن الذي تقوم عليه سنة اللَّه في خلقه. يقول تعالى: (إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ )أي بمقدار وبميزان |
رد: مراجعة قضايا ثقافية معاصرة حياكم
من معالم الوسطية الإتباع في الدين، والإبداع في أمور الدنيا |
رد: مراجعة قضايا ثقافية معاصرة حياكم
المعنى في هذا السياق القرآني ينصرف إلى أمور ثلاثة: أولها: الأمة الوسط. وثانيها: الدين الوسط. وثالثها: الرسالة الوسط. - فالأمة الوسط التي تدين بالدين الوسط هي ذات رسالة وسطية |
رد: مراجعة قضايا ثقافية معاصرة حياكم
عبر الإمام ابن القيم رحمه الله؛ حيث فرق بين التقليد والاتباع؛ فالاتباع عمل بقول الغير مع الحجة والدليل، أما التقليد فهو عمل بغير دليل. |
رد: مراجعة قضايا ثقافية معاصرة حياكم
وفي مجال التشريع نجد الإسلام وسطا في التحليل والتحريم بين اليهودية التي أسرفت في التحريم وبين المسيحية التي أسرفت في الإباحة |
رد: مراجعة قضايا ثقافية معاصرة حياكم
مفهوم العالمية لغة: العالمية نسبة إلى العالم. والعالم في اللغة: الخلق كله، وقيل كل ما حواه بطن الفلك، وكل صنف من أصناف الخلق كعالم الحيوان وعالم النبات وغيرها. |
رد: مراجعة قضايا ثقافية معاصرة حياكم
عالمية الاسلام تعني: أن رسالة الإسلام غير محدودة بعصر ولا جيل ولا بمكان، فهي تخاطب كل الأمم وكل الأجناس وكل الشعوب وكل الطبقات وهي هداية رب الناس لكل الناس ورحمة الله لكل عباد الله. |
رد: مراجعة قضايا ثقافية معاصرة حياكم
الإسلام ينبذ أي مقومات للتفرقة بين الناس قال تعالى: (يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إنّ أكرمكم عند الله اتقاكم). |
رد: مراجعة قضايا ثقافية معاصرة حياكم
كلمة "الاستشراق" كلمة مولدة وعصرية، ومأخوذة من الفعل (استشرق)
معنى الاستشراق الاستشراق طلب علوم الشرق ولغاتهم ، ويسمى من يقوم بذلك "مستشرق" ، وجمعه مستشرقون، وما ينجزونه يسمى "استشراقا". -------------------------------------- الاستشراق وكلمة المستشرق في اللغة الإنجليزية مأخوذة من كلمة " أوريانت" (Orient) التي هي بمعنى الشرق، فحقيقة مصطلح كلمة الاستشراق أنها ترجمة لكلمة "أوريانتليزم" (Orientalism) التي أدرجت في "قاموس الأكاديمية الفرنسية" في القرن التاسع عشر، وبالتحديد في عام (1838) |
رد: مراجعة قضايا ثقافية معاصرة حياكم
تاريخ الاستشراق ومن أوائل المستشرقين هؤلاء الراهب الفرنسي (جربرت ) الذي انتخب بابا لكنيسة روما عام 999م بعد عودته من الأندلس ، وبطرس المحترم (1092 ـ 1156م)، وجيراردي كريمون (1114ـ 1187م) |
رد: مراجعة قضايا ثقافية معاصرة حياكم
على أن الاستشراق انتشر في أوروبا بصفة نشيطة بعد فترة عهد الإصلاح الديني
على يد ( مارتن لوثر ) عام 1543م |
رد: مراجعة قضايا ثقافية معاصرة حياكم
مرَّ الاستشراق بثلاث مراحل
المرحلة الأولى : مرحلة استكشاف كنه الإسلام وأسباب انتشاره المرحلة الثانية : وهي مرحلة مشوبة بالعدوان ،وتبحث عن العيوب والنقائص في العلوم الإسلامية المرحلة الثالثة : وهي مرحلة العدوان السافر ، وقد ظهرت بعد فشل الحملات الصليبية |
رد: مراجعة قضايا ثقافية معاصرة حياكم
أقبل نفر قليل من المستشرقين على كتب التراث الإسلامي بهدف الإطلاع على حضارات الأمم وثقافاتها
بل إن منهم من اهتدى إلى الإسلام مثل (اللورد هيدلي دانين دنينيه) وتسمى ( بناصر الدين دنينيه) ، ومنهم من كان مُنصفاً في رأيه مثل (أرنست رينان) الذي أنكر ألوهية المسيح عليه السلام وأثنى على كتب السيرة النبوية، و( توماس كارلايل) الذي أعجب بشخصية الرسول، ووعدّه من الأبطال |
رد: مراجعة قضايا ثقافية معاصرة حياكم
آثار الاستشراق على ثقافة المسلمين -أدّى الاستشراق إلى إضعاف عقيدة المسلمين ، - وتشويه صورة الإسلام لدى أبنائه ، - وإشعارهم بتناقض دينهم وقصوره في مواجهة الجديد والمتطور -نفسية كثير من المسلمين أمام التيار الجارف |
رد: مراجعة قضايا ثقافية معاصرة حياكم
تعريف التنصير في اللغة: كلمة التنصير مأخوذة من نصَّره أي أدخله في النصرانية في الاصطلاح : هي الجهد المبذول بصفة فردية أو جماعية في دعوة الناس إلى النصرانية |
رد: مراجعة قضايا ثقافية معاصرة حياكم
وقد موه المستشرقون لما سموا التنصير بالتبشير لإخفاء غايتهم منه ، وهي الدعوة إلى النصرانية |
رد: مراجعة قضايا ثقافية معاصرة حياكم
وش سالفة هالماده تشبه حاضر العالم الاسلامي الي درسناه المستوى الرابع ماعرفت اذاكرها احسها ماره علينا الله يستر
|
رد: مراجعة قضايا ثقافية معاصرة حياكم
معنى قوله تعالى (قال اوسطهم )في سورة القلم --------------
(اعدلهم وارجحهم عقلا) |
رد: مراجعة قضايا ثقافية معاصرة حياكم
ويُذكر أن القسيس (فرانس) من أوائل النصارى الذين وصلوا إلى العالم الإسلامي، فقد وصل إلى مصر عام (616هـ 1219م ) كما أرسل القديس (فرانسيس) عددا من المنصرين إلى مراكش بالمغرب، - كما قدم (ريمون لول) الراهب الأسباني عام (693 ﻫ 1294م) خطةإلى البابا لتنصير المسلمين بعد أن أتقن اللغة العربية في مدارس الأندلس بكل مشقة ، وجال في بلاد الإسلام وناقش علماء المسلمين |
رد: مراجعة قضايا ثقافية معاصرة حياكم
اكد القرطبي تفسير الوسط في قوله تعالى(جعلناكم امة وسطا)بأنه------------------
(العدل) وقال (الكشاف)وسطا اي---------- (خيارا) |
رد: مراجعة قضايا ثقافية معاصرة حياكم
اقتباس:
كيف كانت سهل صعبه |
رد: مراجعة قضايا ثقافية معاصرة حياكم
اقتباس:
سهله جدا واختبارها اسهل كل الطلاب خذوا فيها درجات عاليه |
رد: مراجعة قضايا ثقافية معاصرة حياكم
اتذكر الدكتور الله يجزاه خير كان معطينا مراجعه وجاب منها بس هالسنه مشددين عليهم مافيه اسئلة مراجعه
|
رد: مراجعة قضايا ثقافية معاصرة حياكم
مبدأ لم تكن تعرفه الاديان السماويه قبل الاسلام مبدأ------------
(الوسطيه) |
رد: مراجعة قضايا ثقافية معاصرة حياكم
اقتباس:
الله يعين نكمل |
رد: مراجعة قضايا ثقافية معاصرة حياكم
هل الوسطيه ضرب من (التقريب)بين ماتبين واختلف من التشريعات والاحكام؟؟
لا:no: وهذا الفهم يجافي حقيقتها ويتعارض مع خصوصيتها |
رد: مراجعة قضايا ثقافية معاصرة حياكم
ففي عام 1209هـ 1795م بدأ نشاط جمعية التنصير المعمدانية في بنغلاديش،
وفي عام ( 1258هـ 1843م أسست الجمعية التنصيرية (أخوات القديس يوسف) مدرسة للبنات بتونس ، وفي عام 1285هـ 1868م أسست (جمعية الآباء البيض للسيدة العذراء) في شمال أفريقيا لتنصير المسلمين ، وفي عام 1309هـ 1892م وصل القس (صموئيل زويمر) إلى البحرين ليتخذها مركزا للتنصير في منطقة الخليج العربي، |
رد: مراجعة قضايا ثقافية معاصرة حياكم
فرق بين التقليد والاتباع هو----------(ابن القيم)
الاتباع هو----------(عمل بقول الغير مع الحجه والدليل) اما التقليد--------(هو عمل بغير دليل) |
رد: مراجعة قضايا ثقافية معاصرة حياكم
يقول (زويمر) في مؤتمر القدس عام 1935م : (مهمة التنصير التي نَدَبَتْكُم دول المسيحية للقيام بها في البلاد المحمدية ليست هي إدخال المسلمين في المسيحية ، فإن في هذا هداية لهم وتكريماً ، وإنما مهمتكم أن تخرجوا المسلم من الإسلام ليصبح مخلوقاً لا صلة له بالله )
|
رد: مراجعة قضايا ثقافية معاصرة حياكم
-ويقول المنصر (روبرت ماكس): (لن تتوقف جهودنا وسعينا في تنصير المسلمين حتى يرتفع الصليب في سماء مكة، ويقام قداس الأحد في المدينة) |
رد: مراجعة قضايا ثقافية معاصرة حياكم
لقد أبرز (لورنس براون) هذا الموقف في صورة واضحة حين قال : (إذا اتحد المسلمون في إمبراطورية عربية أمكن أن يصبحوا لعنة على العالم وخطراً، أو أمكن أن يصبحوا نعمة أيضاً، أما إذا بقوا متفرقين ، فإنهم يظلون حينئـذ بـلا وزن ولا تأثير) |
رد: مراجعة قضايا ثقافية معاصرة حياكم
تعريف الاستعمارا للغة : فرض السيادة على الأرض واستغلاله ا الاصطلاح : سيطرة دول الغرب على دول الشرق |
رد: مراجعة قضايا ثقافية معاصرة حياكم
تعريف التغريب في اللغة : مصدر من غَرَّب ، يقال : غرب في الأرض أي سافر سفرا بعيدا ، أو اتجه نحو الغرب الاصطلاح : إعادة صياغة ثقافة العالم الإسلامي وفق ثقافة الغرب وحضارته |
رد: مراجعة قضايا ثقافية معاصرة حياكم
ظهرت بدايات التأثر بمظاهر الحضارة الغربية في أواخر عهد الخلافة العثمانية عندما أرادت تطوير جيشها على وفق النظام الأوروبي، فقد أمر السلطان محمود الثاني عام 1826م العسكريين بلبس الزي العسكري الأوروبي استقدم السلطان سليم الثالث المهندسين من السويد وفرنسا والمجر وانجلترا وذلك لإنشاء المدارس الحربية والبحرية |
رد: مراجعة قضايا ثقافية معاصرة حياكم
لازم نحفظ كل اسماء العلماء واقوالهم؟
|
رد: مراجعة قضايا ثقافية معاصرة حياكم
هو طرح سلع مستورده باسعار تقل كثيرا عن سعر المثيل في السوق المحلي-----
(الاغراق) |
رد: مراجعة قضايا ثقافية معاصرة حياكم
تدعو الى تحطيم السائد والموروث وتفجير اللغه وتجاوز المقدس ونقد النصوص القدسه هي مايسمى----------
(الحداثه) |
رد: مراجعة قضايا ثقافية معاصرة حياكم
اتخذ التغريب اتجاها آخر لنشر أفكاره وحمل الناس على تبني مفاهيمه عن طريق إنشاء مدارس الإرساليات التنصيرية بلبنان ومصر وكان نصارى الشام من أوائل من اتصل بالإرساليات التنصيرية |
رد: مراجعة قضايا ثقافية معاصرة حياكم
التغريب طريق التشجيع على البعثات إلى أوروبا ؛ فقد قام محمد علي والي مصر بابتعاث عدد من خريجي الأزهر إلى أوروبا من أجل التخصص ، وتوسع في ذلك الخديوي إسماعيل بهدف جعل مصر قطعة من أوروبا |
رد: مراجعة قضايا ثقافية معاصرة حياكم
أهداف التغريب
نقض عرى الإسلام وإبعاد المسلم عن دينه: لقد كان الهدف إضعاف شأن الإسلام في نفوس المسلمين وكذلك تجهيل المسلمين باللغة العربية حتى تنقطع صلتهم بالقرآن الكريم والسنة النبوية تفتيت الوحدة الإسلامية: سعى الغرب إلى إيقاظ النعرة العنصرية وصرف المجتمعات الإسلامية عن الإسلام بصفته عاملا لوحدتهم إقصاء أنظمة الحكم والإدارة والتعليم المستمدة من الإسلام، وإحلال الأنظمة الغربية مكانها إعادة بناء فكر المسلمين على أساس تصورات الفكر الغربي ومقاييسه صبغ حياة المسلمين في جميع جوانبها ومرافقها بصبغة الحضارة الغربية ، وتغيير عاداتهم |
رد: مراجعة قضايا ثقافية معاصرة حياكم
آثار التغريب :
1. زعزعة اعتقاد المسلم ودفعه إلى ترك الالتزام بأحكام الإسلام . 2. تكريس التبعية للغرب في كل توجهات المسلمين وممارساتهم . 3.منع تطبيق الشريعة الإسلامية . 4. إعاقة العمل نحو الوحدة الإسلامية . 5. إلغاء بعض عادات المجتمع الإسلامي وقيمه |
رد: مراجعة قضايا ثقافية معاصرة حياكم
هذا الواجب الاول)
السؤال الأول إن الثقافة بمجموعها تمثل: 1.تميزا للمجتمع أو الأمة عن المجتمعات والأمم الأخرى . 2.تغيرا للمجتمع أو الأمة عن المجتمعات والأمم الأخرى. 3.تعددا للمجتمع أو الأمة عن المجتمعات والأمم الأخرى. 4.تخلفا للمجتمع أو الأمة عن المجتمعات والأمم الأخرى. السؤال الثاني الروابط البشرية نوعان: 1.فطرية ومتغيرة 2.فطرية ومكتسبة 3.طارئة وأصيلة 4.خاصة وعامة السؤال الثالث القيم الإسلامية عالمية في ذاتها، مرنة في تطبيقها؛ لأنها: 1.استجابة للفطرة السوية 2.تمثل حضارة عالمية 3.موجهة لكل الأزمان 4.قابلة للتغير والتطور |
رد: مراجعة قضايا ثقافية معاصرة حياكم
حل الواجب الثاني
1) سرعة انتشار الإسلام ودخول الكثيرين فيه دليل على: عالمية الدعوة وسطية الدعوة عالمية الروابط البشرية قوة الحضارة الإسلامية 2) كان التنصير عاملاً مهماً في: كسر كل دعوة للوحدة الإسلامية كسر كل بحث عن الإسلام الحقيقي ردع كل جهد للاستقلال تشويه صورة القومية والوطنية 3) ظهرت بدايات التأثر بمظاهر الحضارة الغربية في: أوائل الدولة العثمانية أواخر الدولة العثمانية بداية الاستعمار الأوروبي نهاية الحروب |
رد: مراجعة قضايا ثقافية معاصرة حياكم
س1/ أسباب التخلف (التأخر) في العالم الإسلامي نوعان؛ داخلية أساسية أ) وخارجية أساسية ب) وخارجية ثانوية ج) وداخلية ثانوية د) وخارجية تابعه س2/ تعد القومية والعنصرية من أهم النزعات الاجتماعية التي: أ) ربطت الإنسان منذ القدم بجماعته ب) أحدثت شرخا في البناء الاجتماعي ج) ولدت التنازع بين الناس د) ظهرت بفعل الفكر الغربي س3/ إن اتخاذ المسلمين موقفا من العولمة في ظل التدافع القائم بين الحضارات يحتاج إلى: أ) قوة اقتصادية ب) حكمة ووعي ج) جهاد مستمر د) الحذر والمقاطعة س4/ القومية من القوم، وهم الجماعة من الناس، تجمعهم جامعة يقومون لها. هذا تعريف القومية في: (أ) اللغة ب) الاصطلاح ج) في الاجتماع د) في العرف |
رد: مراجعة قضايا ثقافية معاصرة حياكم
تعريف العولمة في اللغة: كلمة عولمة مصدر قياسي على وزن فوعلة مشتق من الفعل الرباعي عولم من العالم في الاصطلاح: العولمة مصطلح جديد، له عدة مرادفات، هي الكوكبة والكونية الشاملة والحداثة . |
رد: مراجعة قضايا ثقافية معاصرة حياكم
العولمة
المصطلح لم يكن له وجود قبل منتصف عقد الثمانينات الميلادية من القرن الماضي بل إن قاموس (إكسفورد) للكلمات الإنجليزية الجديدة أشار إليه لأول مرة عام 1991م واصفا إياه بأنه من الكلمات الجديدة التي برزت خلال التسعينات |
رد: مراجعة قضايا ثقافية معاصرة حياكم
العولمة
إن كثيرا من المفكرين والمحللين يرون أنها ستقوم على أساس سيادة النموذج الرأسمالي. |
رد: مراجعة قضايا ثقافية معاصرة حياكم
دوافع العولمة
1- ظهور الثورة التقنية التي سميت بالثورة الصناعية الثالثة 2- تحرير التجارة الخارجية 3- قيام شركات كبرى متعددة الجنسيات 4- تنامي القوة العسكرية الغربية ولا ريب أن هذه الظروف أسهمت على إظهار الدول الغربية على أنها قوة عالمية واحدة |
رد: مراجعة قضايا ثقافية معاصرة حياكم
معالم العولمة الثقافية الغربية
التذويب الكلي أو الجزئي للهوية الثقافية العمل على إبراز الثقافة الغربية استغلال المؤسسات الاقتصادية والوسائل الإعلامية والنشاط السياحي لترويج الفكر الغربي داخل المجتمعات بطريق غير مباشر |
رد: مراجعة قضايا ثقافية معاصرة حياكم
الحوار
الحوار في اللغة من الحور وهو: الرجوع عن الشيء إلى الشيء ويقصد به: المُراجعة في الكلام |
رد: مراجعة قضايا ثقافية معاصرة حياكم
بين الجدال والحوار فرق؛
فالحوار مراجعة الكلام وتبادله بين المتحاورين وأما الجدال فأكثر وروده في القرآن الكريم بالمعنى المذموم وهذا الجدل حوار لا طائل من ورائه |
رد: مراجعة قضايا ثقافية معاصرة حياكم
أهداف الحوار
هي كل ما يحقق الخير والصلاح والأمن والسلام والرخاء والطمأنينة للناس كافة |
رد: مراجعة قضايا ثقافية معاصرة حياكم
منطلقات الحوار من منظور إسلامي
(1) الاحترام المتبادل. (2) الإنصاف والعدل. (3) نبذ التعصّب والكراهية |
رد: مراجعة قضايا ثقافية معاصرة حياكم
حوار الحضارات
دعت منظمات عديدة " لحوار الثقافات " في الثمانينات من القرن العشرين ثم انتهى هذا الحوار إلى أوراق في كتب نشرت عن لقاءاته، لكنها لم تثمر تغييراً ثقافياً حقيقاً ملموساً حتى الآن. |
رد: مراجعة قضايا ثقافية معاصرة حياكم
حوار الحضارات مطلب إسلامي عبّر عنه كثير من المفكرين المسلمين، بل ردوا به على تحليلات صاموئيل هنتنغتون الخطيرة والمخيفة.
|
رد: مراجعة قضايا ثقافية معاصرة حياكم
مفهوم حوار الحضارات وأهدافه
حوار الحضارات هو التشاور والتفاعل الثقافي بين الشعوب، والقدرة على التكيف مع الأفكار المخالفة والتعامل مع جميع الآراء الثقافية والدينية والسياسية. تتعدد أهداف الحوار الحضاري، ومنها: التعارف والتواصل وكذا التفاعل والاحتكاك الحضاري. |
رد: مراجعة قضايا ثقافية معاصرة حياكم
مجالات الحوار الحضاري المجال الديني:يتجلى في الحوار بين الإسلام وباقي الديانات. المجال السياسي: هو الحوار بين مختلف التيارات السياسية. المجال الاقتصادي: هو التعاون الاقتصادي بين الدول في مختلف الأنشطة الاقتصادية. المجال العلمي والفكري: يتجلى في التبادل المعرفي وتبادل الأفكار |
رد: مراجعة قضايا ثقافية معاصرة حياكم
تعريف الإرهاب
اللغة: مشتق من الفعل الثلاثي ( رَهَبَ ) أي خاف ، والرهبة في أصل اللغة تعني الخوف والفزع الاصطلاح: يصعب وضع تعريف جامع مانع نظرا لاختلاف نظرة الدول والمجتمعات إلى هذه الظاهرة وتشعبها وتنوع بواعثها وأهدافها |
رد: مراجعة قضايا ثقافية معاصرة حياكم
عرفه مجلس وزراء الداخلية العرب بأنه: (كل فعل من أفعال العنف أو التهديد به أيا كانت بواعثه أو أغراضه يقع تنفيذا لمشروع إجرامي فردي أو جماعي ، ويهدف إلى إلقاء الرعب بين الناس أو ترويعهم بإيذائهم أو تعريض حياتهم أو حريتهم أو أمنهم للخطر أو إلحاق الضرر بالبيئة أو بأحد المرافق أو الأملاك العامة أو الخاصة أو احتلالها أو الاستيلاء عليها أو تعريض أحد الموارد الوطنية للخطر).
- عرفه المجمع الفقهي في مكة المكرمة بأنه: ( العدوان الذي يمارسه أفراد أو جماعات أو دول بغيا على الإنسان في دينه وعقله ودمه وماله وعرضه ، ويشمل صنوف التخويف والأذى والتهديد والقتل بغير حق وما يتصل بصور الحرابة وإخافة السبيل وقطع الطريق وكل أفعال العنف أو التهديد) |
رد: مراجعة قضايا ثقافية معاصرة حياكم
الإرهاب في الماضي والحاضر استباح قابيل قتل أخيه هابيل ظلما وعدوانا مارسه اليهود ضد النصارى عمليا من منطلق عنصري يقوم على فكرة أنهم شعب الله المختار أبرز مظاهره إحراق الأمبراطور الروماني ( نيرون المتوفى عام 96م ) مدينة روما ليشفي حقده بمرآها وفي بريطانيا أحرقت الملكة تيودور عام 1155م مائتين وثلاثة وثمانين شخصا لأنهم ينتمون لطائفة البروتستانت وفي أمريكا مورس الإرهاب ضد الهنود الحمر والملونين السود . حربي الإبادة العالميتين الأولى والثانية التي قادتها بريطانيا وفرنسا واليابان وأمريكا وذهب ضحيتها الملايين من البشر ظهر التيار النازي في ألمانيا ثانية وبقوة منذ عام 1986م . ظهرت حركة ( لوبن ) القومية المتطرفة في فرنسا . ظهرت حركة ( الباسك ) الأسبانية التي تسببت في قتل مئات الأبرياء من المواطنين والسياح ، وإتلاف ما قيمته ملايين الدولارات . تعرضت بريطانيا منذ عام 1970م لسلسلة من الأعمال الإرهابية الخطيرة من جانب جيش إيرلندا الجمهوري ( ( ira. ظهرت جماعات اليمين المتطرف في ألمانيا على أعقاب توحيد ألمانيا وزيادة حجم البطالة. ظهر الجيش الأحمر الألماني ومجموعة ( اندرياس بادر ماينهوف ) . ظهرت الأنشطة الإرهابية للأجنحة العسكرية اليسارية في كل من فرنسا وبلجيكا. ظهرت الفيالق الحمراء الإيطالية ( الألوية الحمراء). عانت الولايات المتحدة الأمريكية من المنظمات الإرهابية الأمريكية وغيرها ، وفي مقدمتها منظمة (كوكلوكس كلان) التي تأسست ما بين عامي 1861م ـ 1865م، وتعرضت لعدد من الأعمال الأرهابية منها حادث المركز التجاري بأكلاهوما عام 1995م الذي راح ضحيته 186مدنيا و400 جريح على يد أحد رجال الجيش الأمريكي ويدعى ( تيموثي ماك فاي ). تعرضت الولايات المتحدة الأمريكية في 11 سبتمبر لحوادث اختطاف طائرات أدت إلى تدمير المركز التجاري في نيويورك وهدم جانب من وزارة الدفاع الأمريكية في واشنطن ، وتسبب في قتل ثلاثة آلاف شخص تقريبا . |
رد: مراجعة قضايا ثقافية معاصرة حياكم
اقتباس:
الاخ تاريخي حاضر العالم الاسلامي من اسهل المواد لدرجه اني اخذت الدرجه كامله |
رد: مراجعة قضايا ثقافية معاصرة حياكم
موقف المملكة العربية السعودية من الإرهاب
تعد المملكة في مقدمة الدول التي أعلنت حربها على الإرهاب اعتبار قتل الغيلة نوعا من الحرابة، وهو ما كان عمدا عدوانا على وجه الحيلة والخداع، أو على وجه يأمن معه المقتول من غائلة القاتل، وذلك بقرار الهيئة رقم ( 38 ) وتاريخ 11/8/1395هـ . |
رد: مراجعة قضايا ثقافية معاصرة حياكم
القومية والعنصرية
في اللغة : أ- القومية : من القوم ، وهم الجماعة من الناس ب- العنصرية :من العنصر ، وهو الأصل والحسب ، والعصبية تعني تعصب المرء أو الجماعة للجنس في الاصطلاح : هي شعور قوي لدى جماعة بالانتماء إلى آصرة القوم أو العنصر، والاعتزاز بها، ينشأ عنه ولاء وارتباط يتحكم في عقول أفراد هذه الجماعة وسلوكهم |
رد: مراجعة قضايا ثقافية معاصرة حياكم
كان اليونان يقسمون المجتمع إلى طبقات اجتماعية متفاوتة في الحقوق المدنية ، يونان ، وهم : سكان مدينتي أثينا وإسبارطة
واعتز الرومان بأرومتهم ، ورأوا أنهم أرقى أهل الأرض عنصرا ، وأنهم أعظمهم مدنية وثقافة ، وكانوا يلقبون الشعوب الخاضعة لهم بالبرابرة واعتقد الأكاسرة ملوك فارس أنه يجري في عروقهم دم إلهي |
رد: مراجعة قضايا ثقافية معاصرة حياكم
واعتقد الأكاسرة ملوك فارس أنه يجري في عروقهم دم إلهي
خضع المجتمع الهندي آلاف السنين لنظام اجتماعي لم يعرف التاريخ أشد قسوة منه على الإنسان يرتكز على قاعدة المحافظة على السلالة الآرية ونجابتها ، مكونا تفاوتا طبقيا بين أفراد المجتمع الواحد ، متنوعا إلى أربع طبقات ، هي: البراهمة : وهم طبقة الكهنة ورجال الدين ، ويعتقد أنهم خلقوا من فم الإله . الكشتر : وهم الجند ورجال الحرب ، ويعتقد أنهم خلقوا من ساعد الإله . الويش : وهم أهل الصناعة والتجارة والزراعة ، ويعتقد أنهم خلقوا من فخذ الإله . الشودر : وهم الطبقة الدنيا ، يعملون في خدمة الطبقات السابقة ، ويعتقد أنهم خلقوا من قدم الإله |
رد: مراجعة قضايا ثقافية معاصرة حياكم
وزعم اليهود أنهم شعب الله المختار، وأنهم أبناء الله وأحباؤه
كما أن الكتاب المقدس في النصرانية رسم صورة عريضة لحدود طاعة ما يعرف بالعبيد لسادتهم واستجلاب رضاهم وعرف العرب في الجاهلية فكرة القومية باسم العصبية |
رد: مراجعة قضايا ثقافية معاصرة حياكم
تعريف العصبية
أ- في اللغة : من عَصِب القوم به عصبا : أي اجتمعوا حوله ، وتعني : المحاماة والمدافعة عمن يلزمك أمره ، وتلزمه لغرض ب- في الاصطلاح : هي رابطة استعلاء تقوم على التعصب الطبقي والعنصري والتمايز بين الناس على أساس اللون أو النسب أو الثروة أو الجاه |
رد: مراجعة قضايا ثقافية معاصرة حياكم
سمعت المحاضرات المباشره الثانيه والثالثه وجمعت لكم بعض النقاط المهمه اولا الدكتور يقول مافيه اسئلة مراجعه ولا شي محذوف وقال الاسئله سهله ومباشره اكثر من الاعوام الي فاتت وفي الاخيره قال لا هي صعبه ولا سهله بس المذاكر بيحل وقال التواريخ الرقميه ليست معنا واقوال العلماء قال لازم تحفظونها بس ماراح اجيب اكثر من خمسه اقوال واسماء العلماء قال فيه وركزوا على العلماء في الاستشراق والتنصير وذكر مثال كبير المنصرين زويمر وقال الاشياء الي مكتوبه في المحتوى بأحمر او لون مختلف ركزوا عليها -
ارجو اني فدتكم هذي محاضرته المباشره مع البنات وبالتوفيق للجميع |
رد: مراجعة قضايا ثقافية معاصرة حياكم
اقتباس:
بارك الله فيك وفي الدكتور |
رد: مراجعة قضايا ثقافية معاصرة حياكم
أنواع العصبية في الاسلام
إن العصبية في نظر الإسلام نوعان : - الأولى عصبية ممدوحة، وهي محاماة الإنسان عن قومه إذا كانوا على حق والأخرى عصبية مذمومة، وهي التي كانت معروفة في الجاهلية، تقوم على الفخر بالأنساب، وعَدِّ مآثر الآباء |
رد: مراجعة قضايا ثقافية معاصرة حياكم
يقول المؤرخ الفيلسوف (Toynbee) في كتابه: (الحضارة في الامتحان): (إن القضاء على الفوارق السلالية والعصبيات الجنسية والدموية من أعظم مآثر الإسلام ومفاخره،
|
رد: مراجعة قضايا ثقافية معاصرة حياكم
البداية الفعلية لدراستها والاهتمام بها في النواحي البحثية والعلمية.
-ويرى البعض أن الاهتمام بدراسة العربية بدأ مبكراً، ربما في عصر الصحابة والتابعين وتؤرخ كثير من الروايات ذلك الاهتمام بالتابعي أبي الأسود الدؤلي تلميذ الإمام علي رضي الله عنه، حيث تشير كثير من الروايات إلى أن الإمام وجه نظر أبي الأسود إلى الاهتمام ببعض مسائل العربية، -وأياً ما كان الأمر فان أبا الأسود يعد بحق مؤسس الدراسة اللغوية عند العرب. |
رد: مراجعة قضايا ثقافية معاصرة حياكم
ابن تيمية الذي يقول: إن اللسان العربي شعار الإسلام وأهله
كره الشافعي لمن يعرف العربية أن يتكلم بغيرها كما اعترف كثير من المستشرقين بأهمية اللغة العربية وتميزها ومن أبرز هؤلاء: 1. يقول العلامة كارل بروكلمان: بفضل القرآن بلغت العربية من الاتساع مدى لا تكاد تعرفه أي لغة أخرى من لغات الدنيا |
رد: مراجعة قضايا ثقافية معاصرة حياكم
1- تعريف الدين :
في اللغة يعني الذل والطاعة والخضوع والانقياد لوضع معين، هذا الوضع إما أن يكون إلهيا أو غير إلهي، الاصطلاح هناك من يرى أن الدين: (وضع إلهي يرشد إلى الحق في الاعتقادات وإلى الخير في السلوك والمعاملات) |
رد: مراجعة قضايا ثقافية معاصرة حياكم
أهمية الدين للإنسان والمجتمع
أ- أنه فطرة خلق عليها الإنسان ب- أنه ضرورة حيوية لاستكمال وجود الإنسان ج - أنه ضرورة اجتماعية |
رد: مراجعة قضايا ثقافية معاصرة حياكم
تعريف العلم:
في اللغة يعني اليقين والمعرفة والإدراك، وهو نقيض الجهل |
رد: مراجعة قضايا ثقافية معاصرة حياكم
2 مرفق
المنهج التجريبي وليد الفكر الإسلامي وليس من ابتكار الفكر الغربي
|
رد: مراجعة قضايا ثقافية معاصرة حياكم
هل العولمه قديمه او حديثه نظريا؟؟
|
| All times are GMT +3. الوقت الآن حسب توقيت السعودية: 03:46 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
Search Engine Optimization by vBSEO 3.6.1 جامعة الملك
الفيصل,جامعة الدمام