|
رد: مراجعه مادة القضايا الثقافية المعاصرة من 1 الي 7
الله يوفقك بلا :41jg:
بااقي اخلص مذااكرتي وارجع احلها لك :biggrin: |
رد: مراجعه مادة القضايا الثقافية المعاصرة من 1 الي 7
اقتباس:
والاجابات باللون الاخضر |
رد: مراجعه مادة القضايا الثقافية المعاصرة من 1 الي 7
اقتباس:
تابعت لهنا ولي عوده بعد ماشوف باقي المحاضرات |
رد: مراجعه مادة القضايا الثقافية المعاصرة من 1 الي 7
مراجعة المحاضرة الأولى س1: } وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا{(البقرة: من الآية143) الآية تشير إلى سمة من سمات الأمة الإسلامية : أ. العالمية . ب. الوسطية . ج. لا شيء مما سبق . س2: «قد خص الله تبارك وتعالى محمدًا صلى الله عليه سلم بخصائص ميّزه الله بها على جميع الأنبياء والمرسلين، وجعل له شِرْعة ومنهاجًا أفضل شرعة، وأكمل منهاج مبين، كما جعل أمته خير أمة أخرجت للناس ... وجعلهم وسطًا عدلا خيارًا.. » مقولة: أ. ابن القيم رحمه الله . ب. ابن تيمية رحمه الله . ج. أحمد بن حنبل رحمه الله . د. الشافعي رحمه الله . س3: الوسطية : أ. سمة من سمات الأمة . ب. يتنازعها العديد من الأطراف، منهم الجافي والمغالي. ج. تستخدم أحيانًا لتمرير بعض المفاهيم الخاطئة، وتلبيس الحق بالباطل. د. جميع ما سبق صحيح . س4: المقصود بمفهوم الوسطية: أ. أنها ملتقى الطرفين دائما; لأن هذه الأمة آخر الأمم. ب. أن هذه الأمة أمة وسط؛ أي خيار عدول. ج. لا شيء مما سبق . س5: الوسطية حالة محمودة تدفع صاحبها للالتزام بهدي الإسلام دون انحراف عنه، أو تغيير فيه، بل تستقي الهدي الصادق من النبع الصافي؛ لتجعل الأمة عادلة تقيم العدل بين الناس، وتنشر الخير، وتحقق عمارة الأرض بوحدانية الله: أ. صواب . ب. خطأ . |
رد: مراجعه مادة القضايا الثقافية المعاصرة من 1 الي 7
برجع وجيكم دقيق على7 بدخل ياالله متحمسها :53:
|
رد: مراجعه مادة القضايا الثقافية المعاصرة من 1 الي 7
مراجعة المحاضرة الثانية
س1: العالم في اللغة : أ. الخلق كله. ب. كل ما حواه بطن الفلك . ج. كل صنف من أصناف الخلق كعالم الحيوان وعالم النبات وغيرها. د. جميع ما سبق صحيح . س2: أن رسالة الإسلام غير محدودة بعصر ولا جيل ولا بمكان , فهي تخاطب كل الأمم وكل الأجناس وكل الشعوب وكل الطبقات وهي هداية رب الناس لكل الناس ورحمة الله لكل عباد الله . أ. مفهوم الوسطية . ب. مفهوم العالمية . ج. لا شيء مما سبق . س3: (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ ) ( وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا ),( تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا) الآيات تشير إلى مفهوم : أ. مفهوم الوسطية . ب. مفهوم العالمية . ج. لا شيء مما سبق . س4: التشريع الإسلامي جاء شاملا وكاملا وخالداً : أ. مختص الزمان . ب. مختص المكان . ج. مختص الزمان والمكان . د. لا يختص بزمان ولا مكان . س5:يستند مفهوم عالمية الإسلام على : أ. نصوص من القرآن الكريم . ب. نصوص من السنة النبوية . ج. نصوص من القرآن والسنة . د. لا شيء مما سبق |
رد: مراجعه مادة القضايا الثقافية المعاصرة من 1 الي 7
مراجعة المحاضرة الثالثة
. س1: الإستشراق إصطلاحاً : أ. تعلم علوم الشرق . ب. طلب الشرق . ج. زيارة الشرق . د. سياحة الشرق . س2: الاستشراق لغة هو : أ. طلب الشرق. ب. زيارة الشرق. ج. السياحة في الشرق د. لا شيء مما سبق . س3: أصل كلمة الاستشراق : أ. من طلب الشرق ب. مأخوذة من كلمة شرق ثم أضيف إليها ثلاثة حروف هي الألف والسين والتاء. ج. من زيارة الشرق . د. لا شيء مما سبق . س4: كلمة (الاستشراق) كلمة مشتقة : أ. مولدة وعصرية . ب. قديمة . ج. لا أصل لها . د. لا شيء مما سبق . س5: عرّف صاحب معجم متن اللغة كلمتي الاستشراق والمستشرقين بقوله:الاستشراق طلب علوم الشرق ولغاتهم, ويسمى من يقوم بذلك (مستشرق) , وجمعه مستشرقون , وما ينجزونه يمسى استشراقاَ. أ. صواب . ب. خطأ . |
رد: مراجعه مادة القضايا الثقافية المعاصرة من 1 الي 7
مراجعة المحاضرة الرابعة
س1: تعريف التنصير لغة مأخوذة من نصَّره أي : أ. أدخله في النصرانية. ب. جعله نصرانيا. ج. أ+ب . د. لا شيء مما سبق س2: التنصير لغة مأخوذة من نصَّره ومنه قول الرسول صلى الله عليه وسلم : أ. «يسِّروا ولا تعسِّروا، وبشِّروا ولا تنفِّروا، إنما بعثتم ميسِّرين ولم تبعثوا معسرين» ب. (ما من مولود إلا يولد على الفطرة ؛ فأبواه يهودانه أو ينصرانه، أو يمجسانه). ج. "والله الذي لا إله إلا هو إني رسول الله إليكم خاصة وإلى الناس عامة". د. جميع ما سبق . س3: سميت بالنصرانية نسبة إلى : أ. مدينة الناصرة بفلسطين التي ولد بها المسيح . ب. النصر والعزة . ج. أ+ب. د. لا شيء مما سبق . س4: موه المستشرقون لما سموا التنصير بالتبشير لـــــ : أ. إخفاء غايتهم منه . ب. لأهمية التبشير . ج. أ+ب. د. لا شيء مما سبق . س5: مسمى التبشير مأخوذة من البشارة ، الذي يظهر أثره الحسن على بشرة الإنسان وهي الخبر الذي يفيد : أ. النصر . ب. التقدم . ج. السرور . د. جميع ما سبق . |
رد: مراجعه مادة القضايا الثقافية المعاصرة من 1 الي 7
مراجعة المحاضرة الأولى
س1: } وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا{(البقرة: من الآية143) الآية تشير إلى سمة من سمات الأمة الإسلامية : أ. العالمية . ب. الوسطية . ج. لا شيء مما سبق . س2: «قد خص الله تبارك وتعالى محمدًا صلى الله عليه سلم بخصائص ميّزه الله بها على جميع الأنبياء والمرسلين، وجعل له شِرْعة ومنهاجًا أفضل شرعة، وأكمل منهاج مبين، كما جعل أمته خير أمة أخرجت للناس ... وجعلهم وسطًا عدلا خيارًا.. » مقولة: أ. ابن القيم رحمه الله . ب. ابن تيمية رحمه الله . ج. أحمد بن حنبل رحمه الله . د. الشافعي رحمه الله . س3: الوسطية : أ. سمة من سمات الأمة . ب. يتنازعها العديد من الأطراف، منهم الجافي والمغالي. ج. تستخدم أحيانًا لتمرير بعض المفاهيم الخاطئة، وتلبيس الحق بالباطل. د. جميع ما سبق صحيح . س4: المقصود بمفهوم الوسطية: أ. أنها ملتقى الطرفين دائما; لأن هذه الأمة آخر الأمم. ب. أن هذه الأمة أمة وسط؛ أي خيار عدول. ج. لا شيء مما سبق . س5: الوسطية حالة محمودة تدفع صاحبها للالتزام بهدي الإسلام دون انحراف عنه، أو تغيير فيه، بل تستقي الهدي الصادق من النبع الصافي؛ لتجعل الأمة عادلة تقيم العدل بين الناس، وتنشر الخير، وتحقق عمارة الأرض بوحدانية الله: أ. صواب . ب. خطأ . |
رد: مراجعه مادة القضايا الثقافية المعاصرة من 1 الي 7
مراجعة المحاضرة الثانية
س1: العالم في اللغة : أ. الخلق كله. ب. كل ما حواه بطن الفلك . ج. كل صنف من أصناف الخلق كعالم الحيوان وعالم النبات وغيرها. د. جميع ما سبق صحيح . س2: أن رسالة الإسلام غير محدودة بعصر ولا جيل ولا بمكان , فهي تخاطب كل الأمم وكل الأجناس وكل الشعوب وكل الطبقات وهي هداية رب الناس لكل الناس ورحمة الله لكل عباد الله . أ. مفهوم الوسطية . ب. مفهوم العالمية . ج. لا شيء مما سبق . س3: (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ ) ( وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا ),( تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا) الآيات تشير إلى مفهوم : أ. مفهوم الوسطية . ب. مفهوم العالمية . ج. لا شيء مما سبق . س4: التشريع الإسلامي جاء شاملا وكاملا وخالداً : أ. مختص الزمان . ب. مختص المكان . ج. مختص الزمان والمكان . د. لا يختص بزمان ولا مكان . س5:يستند مفهوم عالمية الإسلام على : أ. نصوص من القرآن الكريم . ب. نصوص من السنة النبوية . ج. نصوص من القرآن والسنة . د. لا شيء مما سبق |
| All times are GMT +3. الوقت الآن حسب توقيت السعودية: 05:34 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. جامعة الملك الفيصل,جامعة الدمام