مذآكرتي في الأخلاق الأسلاآمية .. تنفع لِ الشيبآن :)
 

رد: مذآكرتي في الأخلاق الأسلاآمية .. تنفع لِ الشيبآن :)
 

انا والله مابعد افتحها :biggrin:

هالترم فيني فهاوه وكسل وعجز مو طبيعي :cheese:

رد: مذآكرتي في الأخلاق الأسلاآمية .. تنفع لِ الشيبآن :)
 

يلآ أبدي معي حبه حبه ..

انآ أذآكر وأنزلهآ لكم هنآآآ :(204):

رد: مذآكرتي في الأخلاق الأسلاآمية .. تنفع لِ الشيبآن :)
 

رد: مذآكرتي في الأخلاق الأسلاآمية .. تنفع لِ الشيبآن :)
 

ندووووووووووووووو انتي معااك الخلاق.......؟ ماخذيتيها العام

رد: مذآكرتي في الأخلاق الأسلاآمية .. تنفع لِ الشيبآن :)
 

رد: مذآكرتي في الأخلاق الأسلاآمية .. تنفع لِ الشيبآن :)
 

هيآتمم أوكك حبيبتي .. بعد مآنخلص .. لأني انآ أذاكر وألخص وأنزلهآآ

وبعدهآ بنرآجع سوآآ :(204):

مجبووورةة : لاا يَ حيآتي مآخذيتهآآ .. أنتي ممعي صحح ونآآآسةة :71:


عيشي حيآتكك : أوكك بكممل عيوني .. بس ع بآل مآخلص أقري المحتوىى أفضل لأنو انآ نقآط رئيسية فقط

رد: مذآكرتي في الأخلاق الأسلاآمية .. تنفع لِ الشيبآن :)
 

المحآضرةة الثآلثه فِ المرقفآت :(204):

رد: مذآكرتي في الأخلاق الأسلاآمية .. تنفع لِ الشيبآن :)
 

الحين انتي وش ماخذه اخلاق والصحه ترا جنييييت

رد: مذآكرتي في الأخلاق الأسلاآمية .. تنفع لِ الشيبآن :)
 

رد: مذآكرتي في الأخلاق الأسلاآمية .. تنفع لِ الشيبآن :)
 

مجبووووورةة : عندي أخلاق يَ ماما صحه خذيتهآآ :Looking_anim:

الحل الوحيد : أن شآء الله يعجبك المحتوىى كمآن :(204):

رد: مذآكرتي في الأخلاق الأسلاآمية .. تنفع لِ الشيبآن :)
 

يااااااااااارب يجيب اسئله العام ويريحنا :007: والله يعطيك العافيه يعسل :004:
براجع معاك بعدين :biggrin:

رد: مذآكرتي في الأخلاق الأسلاآمية .. تنفع لِ الشيبآن :)
 

وربي خاايفه من الصحه الاخلاق خلصتهاااا

رد: مذآكرتي في الأخلاق الأسلاآمية .. تنفع لِ الشيبآن :)
 

حركات تقلدين احمد السيار هههههههههه

رد: مذآكرتي في الأخلاق الأسلاآمية .. تنفع لِ الشيبآن :)
 

يالله حلوو كمراجعه

رد: مذآكرتي في الأخلاق الأسلاآمية .. تنفع لِ الشيبآن :)
 

المحاضرة الرابعه والخامسة :(204)::(204):

فِ المرفقآت ..

رد: مذآكرتي في الأخلاق الأسلاآمية .. تنفع لِ الشيبآن :)
 

مجبورة : بالعكس ليش .. سهل ووآضح أشيآء تنفهم مو معقدة :Looking_anim:

لمووس , ششفتي :58545:
لا بس والله , قلت نفيد غيرنآ < وهذآ المستوى كسلانين :Looking_anim:


التوليب : وهو كذلك :cool:

رد: مذآكرتي في الأخلاق الأسلاآمية .. تنفع لِ الشيبآن :)
 

اي والله اسسسستمري بليزز :Cry111:

صددددع ممرا متسلط علي اليوم ماهو وقته ابدد :017:

جزاك الله خيرر :060:

<:sm18:

رد: مذآكرتي في الأخلاق الأسلاآمية .. تنفع لِ الشيبآن :)
 

المحآضرة السادسة والسابعه , مآقدر ألخصهآ لأنهآ أخلاق الرسول عليه الصلاه والسلآم
وكلهآ أيات وأدلة , وأحآديث .. :icon9:

بس الصدق مآأدري كيف بتجي فِ الأختبآر , مآبعد رججعت لِ الأسئلة عشآن أعرف الطريقة :Looking_anim:

رد: مذآكرتي في الأخلاق الأسلاآمية .. تنفع لِ الشيبآن :)
 

ماتنفتح لي المرفقات :017:

لازم ادخل من اللاب توب يعني:017:





اخر الليل اراجع منها ان شا الله

رد: مذآكرتي في الأخلاق الأسلاآمية .. تنفع لِ الشيبآن :)
 

جزاك الله الف خير

استمري

رد: مذآكرتي في الأخلاق الأسلاآمية .. تنفع لِ الشيبآن :)
 

المحآضرة الثامنة و التاسعه فِ المرفقآت :(204):


برررب عشآآآء وبرجع أكممل :cool:

رد: مذآكرتي في الأخلاق الأسلاآمية .. تنفع لِ الشيبآن :)
 

:hahahahahah::hahahahahah::hahahahahah:

رد: مذآكرتي في الأخلاق الأسلاآمية .. تنفع لِ الشيبآن :)
 

الله يعطيك العافيه
تسلم هاليدين
:106:

رد: مذآكرتي في الأخلاق الأسلاآمية .. تنفع لِ الشيبآن :)
 

والله مافتحتها مالي نفسسسسسس:bawling::bawling::bawling:
ياربي وش الحل :Cry111:

رد: مذآكرتي في الأخلاق الأسلاآمية .. تنفع لِ الشيبآن :)
 

انا لي يوميييييين ع الدرس الثاني ملييييييييييييييت وبقووووووووووووووووة
:Cry111::Cry111::Cry111::Cry111:

رد: مذآكرتي في الأخلاق الأسلاآمية .. تنفع لِ الشيبآن :)
 

رد: مذآكرتي في الأخلاق الأسلاآمية .. تنفع لِ الشيبآن :)
 

يخي الكلمات مترابطه عندك :(

رد: مذآكرتي في الأخلاق الأسلاآمية .. تنفع لِ الشيبآن :)
 

بنآآآآآت وش ذآ كلكم مكسسلين :/

يلآ كلوو يذآآككر ررآح يمدينآ :41jg:

مآنبي تحطيم وسلبيآآت :sm4::sm4:

أنووه وش المترآبطط :Looking_anim:

رد: مذآكرتي في الأخلاق الأسلاآمية .. تنفع لِ الشيبآن :)
 

تبين أنزلهآ هنآ سيدآ ؟ :Looking_anim:

رد: مذآكرتي في الأخلاق الأسلاآمية .. تنفع لِ الشيبآن :)
 

الملخص الاول طلع لي الحرووف مشبكه:Looking_anim:

رد: مذآكرتي في الأخلاق الأسلاآمية .. تنفع لِ الشيبآن :)
 

اميره غيري صورتك وبتزين الامور<<:Looking_anim::tongue:

رد: مذآكرتي في الأخلاق الأسلاآمية .. تنفع لِ الشيبآن :)
 

ايه ندووشه كل الحروف متشاابكات مرره الله يكتب اجرك من جد فكيتي ازمه :(204):

رد: مذآكرتي في الأخلاق الأسلاآمية .. تنفع لِ الشيبآن :)
 

المحآضرة الأولى

الخُلق لغة :
بضم الخاء واللام الطبع والسجية. أي ما جبِل عليه الإنسان من الطَّبع.
اصطلاحاً :
حآل للنفس راسخٌة تصدر عنها الأفعال من خيرٍ أو شرٍ من غير حاجه إلى فكرٍ و روية .
* الخُلق : نفس المبادئ والقواعد المنظمة للسلوك الإنساني
* الحال : لهيئة والصفة للنفس الإنسانية.
*راسخة : أي ثابتة بعمق.
* من غير حاجة إلى فكرٍ و روِية :أي من غير تكلف أو مجاهدة نفس ، بل بسهولة ويسر وبطريقة تلقائية.
* يقول الإمام الغزالي رحمه الله: " الخَلْق و الخُلق عبارتان مستعملتان معاً، يقال: فلان حسن الخُلق والخَلْق. أي: حسن الباطن والظاهر. فيراد بالخَلْق الصورة الظاهرة، ويراد بالخُلق الصورة الباطنة.

علم الأخلآق في الأحكام القيمية :
* بالأعمال التي توصف بالخير أو الشر، أو توصف بالحسن أو القبح

* الغرائز والدوافع هي الحاجات التي فطر الله الإنسان عليها كحاجته للأكل والشرب والنكاح والنوم وهي أشياء لا تستوجب لصاحبها مدحاً ولا ذماً، ولا ثواباً ولا عقابا

أقسآم الخلق :

حسب الفطرة والأكتسآب :
* أخلاق فطرية : جبِلَ الإنسان عليها أي هي هبة ومنحة من الله تعالى، وليس للإنسان أي دور في اكتسابهآ .
* أخلاق مكتسبة : يسعى الإنسان في تحصيلها بالتدريب والممارسة العملية، ومن خلال مجاهدته لنفسه.


حسب القبول وعدمه شرعاً :
- خلق حسن : وهو الأدب والفضيلة وتنتج عنه أقوال وأفعال جميلة عقلا وشرعا
- خلق سيئ : وهو سوء الأدب والرذيلة وتنتج عنه أقوال وأفعال قبيحة عقلا وشرعا.


مكآنة الأخلاق في الأسلام :

يكون تقسيم البآحثين للتشريعات والأحكام الى :
عقايد , وعبادات , ومعاملات , وأخلاق

أو
عقيدة , وشريعة , و أخلاق


وهي : الثلاث أو الأربع لا تنفك عن بعضها، وأنهآ متداخلة متعاضدة كالبنيان يشد بعضها بعضاً .

• أثنى الله سبحانه وتعلى في كتابه الكريم على خُلق الرسول عليه الصلاة والسلام .

• كان الهدف من رساله الرسول عليه الصلاة والسلام أتمام البناء الأخلاقي من بعد ماسبقه من الأنبيآء .
• باب العقآئد : يضفي التوحيد صبغة خُلقُية .. يعتبر العدل : فضيلة خلقية , ويعتبر الشرك من باب الظلم : رذيلة خلقية ..

العبادات الأسلامية الكبرى والأخلاق

• الصلاة > أهم العبادات في حياة المسلم :
1 / وظيفة سامية في تكوين الوازع الذاتي
2/ وتربية الضمير الديني على الابتعاد عن الرذائل
3/ تعين المسلم على مواجهة متاعب الحياة.

• الزكاة > العبادة التي تلي الصلاة في الأهمية :

1/ وسيلة لتطهير وتزكية النفس .
2/ وهما من الأهمية بمكان في عالم الأخلاق

• والصيام > أنما يقصد به تدريب النفس على الكف عن شهوات ، وإدخال صاحبها في سلك المتقين، وهي جماع الأخلاق الإسلامية. –
• الحج > تدريب للمسلم على التطهر والتجرد والترفع عن زخارف الحياة، وضبط الجوارح.





المال والأقتصاد والأخلاق الاسلامية

• مجآل الأنتآج :
يجب ان تكون السلعة نافعه جيده , ولايجوز أن تكون ضاره مؤدية وان كآن يصاحبها أرباح مادية ..

• مجآل التبآدل :
يحرم الإسلام الاحتكار والغش وكتمان العيب، وإنفاق السلعة بالحلف الكاذب، واستغلال حاجة الآخرين أواستغلال بساطتهم أو طيشهم لخداعهم

• مجآل التوزيع :
أمر بالعدل بين الأولاد في العطية من الوالدين، كما وضع نظاماً دقيقاً في توزيع الميراث، والصدقات المفروضة ، والغنائم والفيء والخراج والجزية وعطايا بيت المال

• مجال الأستهلاك والأنفآق :
أمر الإسلام بالاعتدال والتوسط، والابتعاد عن الترف، والتبذير والإسراف والتقتير
ومن هذا الباب تحريمه لاستعمال أواني الذهب والفضة مطلقاً، وكذا تحريمه لبس الذهب والحرير على الرجال

• مجال السياسة :
فرفض كل الأساليب القذرة للوصول إلى الغايات مهما كانت تلك الغايات نبيلة ورفض مبدأ "الغاية تبرر الوسيلة" وجعله سياسته مبنية على الصدق والرحمة والعدل والإنصاف والمساواة بين الجميع في الحقوق والواجبات والعقوبات وفرض احترام الاتفاقات، والوفاء ، العهود.

• مجال الحرب :
مبنية على العدل والرحمة والصدق والوفاء. و وجعل الغاية من الحرب إعلاء كلمة الله، والانتصار للحق والخير

فما من مجال من مجالات الحياة يعيشها المسلم بمعزل عن القيم الأخلاقية والضوابط السلوكية، وما هذا الذي ذكرناه إلا غيض من فيض


ندى ..


كذآ ؟ :Looking_anim:

رد: مذآكرتي في الأخلاق الأسلاآمية .. تنفع لِ الشيبآن :)
 

المحآضرة الثآنية

أسس الاخلاق في الأسلام :

1/ الأساس الأعتقادي
2/ الأساس الواقعي والعلمي
3 / مراعاة الطبيعة الأنسانية


أولاً : الأساس الأعتقآدي
ثلاثة أركان :

الركن الأول : الإيمان بوجود الله تعالى الذي خلق الكون وخلق الإنسان وخلق الموت والحياة وهو بكل شيء من الماضي والحاضر والمستقبل عليم، حتى إنه ليعلم ما يدور في خلجات الأنفس من خير أو شر

الركن الثاني : إن الله عز وجل منذ أن خلق الإنسان فوق هذه الأرض عرفه بنفسه، وعرفه بطريق الخير والشر، وطريق الحق والباطن من خلال رسالات أوحى بها إلى من اختارهم من أنبيائه ورسله. ثم إن الله سبحانه قد خلق في الإنسان قدرة لإدراك تلك الحقائق، ونصب دلائل على جميع ذلك في هذه الطبيعة يدركها من تأمل فيها وبحث عنها في ثنايا هذا الكون , وبناء على ذلك كلفهم الله سبحانه باتباع الحق والخير، واجتناب الشر والباطل، كما بين واجباتهم تجاه خالقهم، وتجاه المخلوقات الأخرى، وبين لهم المحرمات التي يجب عليهم اجتنابها .

الركن الثالث : هو وجود الحياة بعد الموت، وهذه الحياة إما نعيم وإما جحيم. فالأولى يكافأ بها من اتبع الحق، وفعل الخير واجتنب الشر وما حرمه الله تعالى عليه، والثانية يجازى بهآ من اتبع الباطل وارتكب ما حرم الله. وهذه وتلك تكون بعد حساب دقيق يقوم به الخالق يوم القيامة

• إذن فهذه الحياة ميدان عمل واختبار للإنسان لمن يريد الخير، ولمن يريد الشر والحياة الأخرى للحساب والجزاء
• وهذا الأساس ذا المفهوم في غاية الأهمية في الاتجاه الأخلاقي في الإسلام، وهو السند الذي يعتمد عليه في إقامة النظام الخلقي وفي عملية الالتزام به

• إن الذي يقرأ كتابات الوجوديين وأمثالهم من الملاحدة الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر يجد أنهم يعانون من قلق وحيرة واضطراب في أعماق قلوبهم، ثم يسعون إلى تعميمه على البشر كلهم بدعوى أنه من مستلزمات الوجود الإنساني، وأن طبيعة الحياة تقتضيه.

• وهو ادعاءٌ باطل، بدليل أن غيرهم ممن ليس على شاكلتهم لا يعاني من تلك الظاهرة، ولعله ناتج عن انعدام الإيمان لديهم.

• إن اعتماد الأخلاق على أساس من العقيدة يضفي عليها طابعاً مميزاً من القداسة، وتدفع بالإنسان إلى فعل الخير، والابتعاد عن الشر وتجعله صاحب ضمير حي،



ثانياً - الأساس الواقعي والعلمي :

إذا كان الإسلام قد دعا إلى المثالية والسمو الروحي وذم الذين أخلدوا إلى الأرض وشهواتها فإن دعوته إلى المثالية كانت واقعية وكانت
وسطاً بين نظرتين متطرفتين هما :

• أولهما : دعوات روحية تدعو الإنسان إلى محاربة الطبيعة ، وعدم الاستسلام لها ، مهما جابهته ضغوطات الحياة ومهما كانت شدتها وذلك لأن سعادة الإنسان وسموه الروحي وخلاصه من آلام الحياة -في نظرهم- إنما تتم بمحاربة الطبيعة والتسامي على واقعها.

• ثانيهما : دعوات للطبيعيين الذين أخلدوا إلى الأرض، وقدموا الطاعة لدواعيها ومتطلباتها ؛ لأن الحياة معها -في نظرهم- هي الحياة السليمة التي تصل بالإنسان إلى السعادة.






جاء موقف الإسلام نحو الطبيعة واقعياً وسطاً معتدلاً

1- دعوته إلى الاستعلاء على الطبيعة وعدم الاستسلام لها؛ وذلك بدعوته الإنسان إلى أن يكون سيداً على الطبيعة، فيسخر مواردها في عمران الأرض ، ونفع العباد , وأن يكون كذلك سيداً على نفسه، فيضبط ميوله ورغباته ويوجهها وفقاً للمثل العليا التي جاء بها الإسلام.

2- دعوته إلى التأقلم والانسجام مع الطبيعة ومع الواقع، وعدم التصادم معها، وذلك عن طريق اتخاذ قواعد للسلوك تنسجم تمام الانسجام مع القوانين الأساسية للحياة البشرية
بالقانون الأول – الذي هو المحافظة على الحياة- فإن الإسلام اعتبر كل سلوك من شأنه أن يحافظ على الحياة وينميها ، سلوكاً أخلاقياً. وكل سلوك يضاد الحياة أو يعوقها بصورة من الصور يعد سلوكاً غير أخلاقي

القانون الثاني – الذي هو تكاثر النوع- فإن الإسلام اعتبر كل سلوك من شأنه أن يؤدي إلى إبقاء النوع وتحسينه سلوكاً أخلاقياً راقياً.

بالقانون الثالث – الذي هو الارتقاء العقلي والروحي- فإن الإسلام اعتبر كل سلوك من شأنه أن يؤدي إلى السعادة والإقبال على الحياة بمحبة وانشراح وينمي العقل ويحافظ عليه سلوكاً أخلاقياً راقياً، وكل سلوك يضاد ذلك كأن يجعل الإنسان يعيش في عزلة من الناس متشائماً قلقاً، أو يضر بعقله ويجعله مريضاً أو متخلفاً مستسلماً للجهل والخرافات سلوكاً غير أخلاقي.

ثالثاً – مراعاة الطبيعة الإنسانية :

• وهذا الأساس مهم في الدراسات الأخلاقية، وذلك لوجود ارتباط وثيق بين السلوك وطبيعة الإنسان، ولتوقف نجاح النظام الأخلاقي
على مدى انسجامه مع واقع هذه الطبيعة.
• فالإسلام ينظر إلى الإنسان على أنه روح وجسد، وعقل وقلب ومشاعر وعواطف، وأن هناك صراعاً بين طبيعة الإنسان وتكوينه
المادي الذي يميل إلى الأرض والتراب الذي خلق منه، فيستجيب للأهواء والشهوات وينساق لها، وروحه العلوية التي هي من نفخ الإله،
وتدعو إلى السمو والرقي والمثالية.
• والمطلوب هو التنسيق بين هاتين الطبيعتين في الإنسان، وتوجيهه إلى السلوك الذي يليق به بصفته أشرف مخلوق على ظهر الأرض
وصاحب رسالة خُلق من أجلها في هذه الدنيا.
• والمرجع في هذا التنسيق هو رب العالمين تبارك وتعالى.
ندى ..

رد: مذآكرتي في الأخلاق الأسلاآمية .. تنفع لِ الشيبآن :)
 

المحاضرة الثالثه


خصايص الأخلاق الأسلامية :
أنبثاق عن العقيدة الأسلامية , والشمول , , الثبات , والجمع بين الواقعية والمثالية , والوسطية

الانبثاق عن عقيدة الإسلام :
- أي انها مرتبطة بالعقيدة ارتباطاً قوياً وعميقاً بحيث يستحيل الفصل بينهما، وما أكثر النصوص التي تربط بين الإيمان وحسن الخُلق.
- يقول الإمام الغزالي رحمه الله تعالى: "حسن الخلق هو الإيمان، وسوء الخلق هو النفاق، وقد ذكر الله تعالى صفات المؤمنين والمنافقين في كتابه، وهي بجملتها ثمرة حسن الخلق، وسوء الخلق.
- وقد وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمن بصفات كثيرة، وأشار بجميعها إلى محاسن الأخلاق
- الإيمان القوي، يلد الخلق القوي حتماً، وأن انهيار الأخلاق مرده إلى ضعف الإيمان، أو فقدانه، بحسب تفاقم الشر أو تفاهته

• إذاً فالدين هو منبت الأخلاق، وهو مصدر الرقابة عليها، وهو المقوم لها إذا انحرفت، وهما متلازمان لإقامة كل مدنية فاضلة خيرة في مصلحة الإنسان.


الشمول :
حيث تشمل جميع المجالات،

1 / هناك خلق مع الله ومع رسله عليهم السلام
2 / خلق مع المسلمين
3 / خلق الكبير والصغير
4 / الوالدين والأبناء والبنات والزوج والقرابة
5 / ومع الضيف والمعلم والصديق
6 / ومع البهائم والجماد
7 / وخلق مع الحاكم

• فالمسلم مكلف أن يلقى أهل الأرض قاطبة بفضائل لا ترقى إليها شبهة، فالصدق واجب على المسلم مع المسلم وغيره، والسماحة والوفاء والمروءة والتعاون والكرم.. الخ.

• وقد أمر القرآن الكريم ألا نتورط مع اليهود أو النصارى في مجادلات تهيج الخصومات ولا تجدي الأديان شيئاً .
• قرر الإسلام أن بقاء الأمم وازدهار حضارتها ، واستدامة منعتها، إنما يكفل لها إذا ضمنت حياة الأخلاق فيها فإذا سقطت الخلق سقطت الدولة معه.
• لا مكانة لأمة ولا لدولة ولا لأسرة إلا بمقدار ما تمثل في العالم من صفات عالية، وما تحقق من أهداف كريمة.

الثبات :
• ويقصد بالثبات أن الفضائل الأساسية للمجتمع من صدق ووفاء وأمانة وعفة وإيثار مرتبطة بنظام الشريعة العامة، وهي أمور لايستغني عنها مجتمع كريم، مهما تطورت الحياة، وتقدم العلم بل تظل قيماً فاضلة ثابتة.


• إن الأخلاق في الإسلام لا تتغير ولا تتطور تبعا للظروف الاجتماعية والأحوال الاقتصادية، بل هي حواجز متينة ضد الفوضى والظلم والشر

أسباب ثبات الأخلاق الأسلامية :

1/ ارتباطها بالفطرة البشرية التي تتصف بالثبات
2/ كونها نابعة عن الدين، وإذا كان الدين يصلح لجميع الناس، ويهدف إلى الخير المطلق
3/ الأخلاق مختلفة عن التقاليد؛ لأن التقاليد تتغير بين الفينة والأخرى بينمآ ان الأخلاق تقوم على أسس ثابتة كالحق والعدل والخير.
4/ كما أن الثبات في الأخلاق من شأنه أن يبعث الطمأنينة في حياة الفرد، وفي حياة المجتمع

الجمع بين الواقعية والمثالية :



فأما كونها واقعية : فتعني أنها عملية وقابلة للتطبيق، ولا يستعصي على أحد من الناس تطبيقها وتجسيدها في حياته، ولكنها في ذات الوقت مثالية أيضاً
أما المثاليةهي الدعوات التي نادى بها بعض الفلاسفة من أمثال أفلاطون في كتابه الجمهورية الفاضلة، وكذلك النصارى في الوصايا التي نسبوها إلى نبي الله عيسى عليه السلام، وهي مستعصية على التطبيق، ولا تستقيم معها حياة الإنسان









الوسطية :
• وتعني كون الأخلاق الإسلامية وسطاً بين طرفين متضادين ، وهذه الوسطية والاعتدال جلية في جوانب الدين الإسلامي كله ففي

نظرته إلى تكوين الإنسان كان وسطاً بين :

• غلاة المثاليين الذين يعتبرون الإنسان روحاً علوية محبوسةً في الجسد ويجب عليه أن يتحرر منه
.
• غلاة الواقعيين الذين يعتبرون الإنسان جسداً فقط ويتنكرون للروح ومتطلباته.

- فجاء الإسلام وقرر أن الإنسان مخلوق مركب من عقل وشهوة، وفيه استعداد للتقوى والفجور، وقد بين الله له طريق الخير وطريق الشر بوساطة أنبيائه ورسله، ثم ترك له حرية



وفي نظرة الإسلام إلى الحياة كان وسطاً بين طرفين متقابلين هما :

• من يرى أن الحياة هي هذه الدنيا التي نعيشها فقط.

• وأولئك الذين يتنكرون لهذه الحياة الدنيوية ومتعها، ويرون أن السعي يجب أن يكون للآخرة فقط.
- فجاء الإسلام ليقرر الانسجام والتوافق بين الحياتين، وأن الدنيا مزرعة للآخرة ، ويجب للإنسان أن يعمل لها ويسعى في عمارتها لأنها تمثل جزءاً من المهمة التي خلق الله عز وجل البشر من أجلها.

















التحلي بالفضائل الخلقية كان وسطاً لا يقبل الزيادة ولا النقصان :

• الحكمة واعتبرها فضيلة , تأتي بين رذيلتين هما: الخِب والبُله .. والخب : إفراط وزيادة من جهة الاتصاف بالمكر والحيلة وسوء الظن. والبله: تفريط ونقصان عن الاعتدال، وسذاجة وسفه.
• والسخاء واعتبره خلقاً كريماً، لكنه بين أنه يأتي بين رذيلتين، هما: الإسراف والتقتير
• والشجاعة وهي وسط بين رذيلتي التهور والجبن. فالتهور زيادة عن الاعتدال، ويقدم أنها الإنسان على الأمور المحظورة، التي يجب في العقل الإحجام عنها , والجبن نقصان عن الاعتدال .
• والعفة وهي وسط بين رذيلتي الشره والخمود. فالشره هو إفراط الشهوة إلى المبالغة في اللذات. والخمود هو خمود الشهوة عن
الانبعاث إلى ما يقتضي العقل نيله وتحصيله.
• والحياء وهو وسط بين رذيلتي الوقاحة وصفاقة الوجه من جهة، والخور والمهانة من جهة أخرى.
• والتواضع وهو وسط بين رذيلتي الكبر والعلو من جهة، والذلة والحقارة من جهة أخرى.
• والعدل هو التوسط المحمود في كل شيء، بأن يعطي كل ذي حق حقه، من غير غبن وتغابن والغبن إفراط أي أن يأخذ ما ليس له والتغابن تفريط، أي أن يعطي في المعاملة ما ليس عليه حمد وأجر.




ندى ..

رد: مذآكرتي في الأخلاق الأسلاآمية .. تنفع لِ الشيبآن :)
 

المحاضرة الرابعه

وسائل اكتساب الأخلاق :
هناك أخلاقاً فطرية، بمعنى أن بعض الناس تشمله العناية الإلهية فيولد سليم الفطرة , وهناك من يمن الله عليه ببعض الصفات الخلقية الحميدة .
التدريب العملي والرياضة النفسية :
وذلك من خلال مجاهدة النفس، وحملها على الأعمال التي يقتضيها الخلق المطلوب , وغايته أن يصير الفعل الصادر منه لذيذاً. ويجب أن يكون هذا الاستلذاذ للطاعة واستكراه المعصية على الدوام وفي جملة العمر، وكلما كان العمر أطول، كانت الفضيلة أرسخ وأكمل.
فإذن يمكن اكتساب الأخلاق الجميلة بالرياضة، بتكلف الأفعال الصادرة عنها ابتداءً لتصير طبعاً انتهاءً .

البيئة الصالحة والجليس الصالح :
وذلك بمشاهدة أرباب الفعال الجميلة ومصاحبتهم، وهم قرناء الخير وإخوان الصلاح، إذ الطبع يسرق من الطبع الشر و الخير جميعاً .
وأما مصاحبة الأشرار: وهم مضرة من جميع الوجوه على من صاحبهم وشر على من خالطهم. فكم هلك بسببهم أقوام .

كان من أعظم نعم الله على العبد المؤمن: أن يوفقه لصحبة الأخيار. ومن عقوبته لعبده: أن يبتليه بصحبة الأشرار.

القدوة الحسنة :
الإنسان بطبعه يميل إلى التقليد، وهذا أمر واقع مشاهد في دنيا الناس، فإذا نظرت إلى كثير من الكافرين وجدت أن كفرهم كان تقليداً لآبائهم وكبرائهم
• إن المسلم إذاأبرزت أمامه القدوات الطيبة، والنماذج الراقية، فإنه يسارع إلى تقليدها والتأسي بها
• وهذه القدوة الصالحة لها تأثير عجيب في اكتساب الفضائل لأسباب متعددة.. منها

1/ كون هذه القدوة محل تقدير وإعجاب كبير من الناس.
2/ وجود القدوات الصالحة والنماذج الحسنة يعطي الآخرين قناعة بأن بلوغ هذه الفضائل أمر ممكن فيدفع إلى محاولة التخلق بمثل أخلاقه.
3/ أن النفس البشرية تتأثر بالأمور العملية أكثر بكثير من تأثرها بالأمور النظرية
4/ إن من واجب المصلحين والدعاة المربين : أن يبرزوا للناس وخصوصاً للشباب والنشء النماذج الصالحة أسلافنا، من صحابة رسول الله وتابعيهم بإحسان، فيبرزوا سير العلماء الربانيين، والزهاد الأتقياء العابدين، والقادة الأفذاذ الفاتحين، والمربين الناجحين المؤثرين لتتحرك الهمم نحو التأسي بهم، والسير على نهجهم

الضغط الاجتماعي :
• ونعني بذلك المجتمع المسلم، بما يشكله من رقابة على سلوك الأفراد، وإلزامهم بفضائل الأخلاق.
- وذلك أن الفرد يعيش مع الناس داخل هذا المجتمع ، يحتاجهم في شؤون حياته، ولا يستغني عنهم، ويحتاج منهم التقدير والاحترام فإذا ما أقدم على تصرف سيء فسيجد من يحاسبه على سلوكه , ومع هذه الرقابة من المجتمع والضغط الذي يشكله على سلوكه، فإنه سيهجر هذا التصرف السيئ وسيبدله بتصرف آخر مقبولاً ويجلب له الرضا والاحترام والتقدير ممن حوله

والفرق بين هذا وبين ما سبق من تأثير البيئة الصالحة هو أن البيئة:
هي تلك المجموعه من الناس الذين يعيش معهم بشكل مباشر كل يوم، وبصورة مستمرة.
هنا فالضغط الاجتماعي: يعني ما هو أعم. إنه المجتمع بكل طبقاته وأطيافه وفئاته.

سلطان الدولة :
ونعني بها السلطة الحاكمة بما تملكه من قوة ردع، وأجهزة رقابة

ندى ..

رد: مذآكرتي في الأخلاق الأسلاآمية .. تنفع لِ الشيبآن :)
 

المحاضرة الخامسه

المسؤولية عن السلوك الأخلاقي :
في هذا المبحث سنتعرض لمسائل ثلاثة مرتبطة ببعضها ارتباط العلة بالمعلول . وهي على الترتيب : الإلزام ، ثم المسؤولية ، ثم الجزاء. بمعنى أن الإلزام يكون أولاً، ثم تتبعه المسؤولية، ثم يتبعهما الجزاء أخيراً.

أولاً – الإلزام :
تعريفه : يمكن تعريف الإلزام في باب الأخلاق بأنه تكليف بتشريع خُلقي .
أو بعبارة أوضح : أمر صادر من الشرع للمكلف بامتثال خُلقٍ محمود أو اجتنابِ خُلقٍ مذموم . والمقصود بالمكلف هو الشخص: البالغ العاقل.

مصادر الإلزام الخلقي : يذهب عامة المسلمين إلى أن مصدر الإلزام الخلقي –كغيره من الأحكام الشرعية- إنما هو نصوص الشريعة من كتابٍ وسنة

اتباعنا للرسول صلى الله عليه وسلم، إلا لامتثال أمره سبحانه , وتتمثل في عوامل خارجية كالمجتمع والسلطة الحاكمة، وعوامل داخلية كالإيمان والعقل والفطرة والضمير الخلقي.

وهي كَ التالي :
- الإيمان بالله : إن كثيراً من الممارسات الخلقية الحميدة لا تقوم إلا على أساس الإيمان بالله واليوم الآخر
- العقل : وذلك أن الإنسان إذا رأى أن عاقبة فعله ستكون نافعة مفيدة أقدم عليه، وإذا رأى انها ستكون ضارة أو أليمة أحجم عنه.
الفطرة : فالإنسان بفطرته السليمة يهتدي إلى الأخلاق الحميدة، ويرتاح لها .
المجتمع : فقد أمر الله سبحانه جماعة المسلمين أن يراقبوا سلوك الأفراد داخل المجتمع ، وأن يأخذوا على يد الشارد منهم عن جادة الحق ويعاقبوا المنحرف


٣- خصائص الإلزام ا ُ لخُلقي : يمتاز الإلزام الخلقي في الإسلام بجملة من الخصائص أهمها:
الإلزام بقدر الاستطاعة ، فلا تكليف إلا بقدر الطاقة والاستطاعة، وهذا مبدأ يقتضيه العدل الإلهي، كما يقتضيه الخلق القويم. و اليسر في التطبيق ، إذ لم يشرع لنا من التكاليف ما من شأنه أني وقعنا في الحرج والمشقة.

مراعاة الأحوال الاستثنائية ، كما في إعفاء العجزة والضعفاء والمرضى عن الجهاد ,
والرخصة للمكره على الكفر، بالتلفظ بلسانه بما هو كفر مع بقاء قلبه مطمئناً
. بالإيمان


ثانياً: المسؤولية :

تعريفها : هي "التزام الشخص بما يصدر عنه قولاً أو عملاً". أو هي: "تحمل الشخص نتيجة التزاماته وقراراته واختياراته العملية من
الناحية الإيجابية والسلبية أمام اللّه".
شروطها : تتمثل الشروط الضرورية لمسئولياتنا أمام اللّه ثم أمام أنفسنا فيما يلي :
- أن يكون أهلاً لتحمل المسؤولية
- أن يكون العمل نابعاً من إرادته
- النية : إذ المسؤولية الحقيقية عند الله إنما هي على النية والقصد دون ظاهر السلوك
- كون العمل مستطاع الفعل والترك .

خصائص المسؤولية :
تتسم المسؤولية في الإسلام بأنها ذات طابع شخصي، بمعنى أن الإنسان مسؤول عن تصرفاته فقط، دون غيره , إلا أن هذه المسئولية الفردية لا تمنع الفرد أن يكون مسؤولاً عن انحراف مسلك أبنائه أو أقرانه، أو من له ولاية عليه، والمسؤولية هنا ليس من أجل الفعل، بل من أجل التقصير في واجبه فيما وكل إلية أو لتقاعسه عن واجبه الذي فرضه عليه الشرع .


أنواع المسئولية :

المسئولية الأخلاقية المحضة : وتعني الالتزام الذاتي من الإنسان نفسه على الإتيان بشيء أو الانتهاء عن فعل شيء.

المسئولية الاجتماعية : وتعني الالتزام تجاه الآخرين وما يفرضه اتمع من قواعد.

المسئولية الدينية : وتعني الالتزام أمام اللّه تعالى.













ثالثاً – الجزاء :
تعريفه : هو الأثر المترتب على الفعل الإنساني؛ ظاهراً أو باطناً، في الدنيا أو في الآخرة.

أنواعه :
للجزاء ثلاثة أنواع هي: الجزاء الأخلاقي، والجزاء الشرعي، والجزاء الإلهي.

أ‌- الجزاء الأخلاقي : ويعني ما يلاحظه الإنسان من نفسه جراء إقدامه على عمل طبقا لما يعرفه من الأحكام والتشريعات والقواعد ويحس بها ، كالرضا في حالة النجاح، والألم في حالة الإخفاق.

ب - الجزاء الشرعي :
ونعني به العقوبات التي أقرتها الشريعة الإسلامية لأولئك الذين يتعدون حدود اللّه، فيظلمون بذلك أنفسهم، ويظلمون غيرهم. والغاية من هذا الجزاء الشرعي معاقبة المجرم وردعه، وكذا ردع الآخرين ممن يمكن أن تسول له نفسه ارتكاب مثل تلك الجرائم.

وهذه العقوبات على نوعين :
حدود : وهي جزاءات حددها الشرع كحد الزنا، والسرقة، والقذف ..
تعزيرات : أي عقوبات تأديبية يفرضها القاضي على جناية أو معصية لم يحدد الشرع فيها عقوبة.

ج- الجزاء الإلهي :
إذا كان النوعان السابقان من الجزاء يقعان في الدنيا، فإن الجزاء الإلهي له طبيعته وامتداداته من الدنيا وإلى الحياة الآخرة. في حالة الطاعة والامتثال له في الدنيا الرضا من الله والتوفيق والحفظ وتيسير الأمور والنصر والعزة , وفي حالة المعصية والاستمرار عليها وعدم التوبة منها له في الدنيا ضنك العيش والمصائب والسخط من الله .



ندى ..

رد: مذآكرتي في الأخلاق الأسلاآمية .. تنفع لِ الشيبآن :)
 

المحاضرة الخامسه

المسؤولية عن السلوك الأخلاقي :
في هذا المبحث سنتعرض لمسائل ثلاثة مرتبطة ببعضها ارتباط العلة بالمعلول . وهي على الترتيب : الإلزام ، ثم المسؤولية ، ثم الجزاء. بمعنى أن الإلزام يكون أولاً، ثم تتبعه المسؤولية، ثم يتبعهما الجزاء أخيراً.

أولاً – الإلزام :
تعريفه : يمكن تعريف الإلزام في باب الأخلاق بأنه تكليف بتشريع خُلقي .
أو بعبارة أوضح : أمر صادر من الشرع للمكلف بامتثال خُلقٍ محمود أو اجتنابِ خُلقٍ مذموم . والمقصود بالمكلف هو الشخص: البالغ العاقل.

مصادر الإلزام الخلقي : يذهب عامة المسلمين إلى أن مصدر الإلزام الخلقي –كغيره من الأحكام الشرعية- إنما هو نصوص الشريعة من كتابٍ وسنة

اتباعنا للرسول صلى الله عليه وسلم، إلا لامتثال أمره سبحانه , وتتمثل في عوامل خارجية كالمجتمع والسلطة الحاكمة، وعوامل داخلية كالإيمان والعقل والفطرة والضمير الخلقي.

وهي كَ التالي :
- الإيمان بالله : إن كثيراً من الممارسات الخلقية الحميدة لا تقوم إلا على أساس الإيمان بالله واليوم الآخر
- العقل : وذلك أن الإنسان إذا رأى أن عاقبة فعله ستكون نافعة مفيدة أقدم عليه، وإذا رأى انها ستكون ضارة أو أليمة أحجم عنه.
الفطرة : فالإنسان بفطرته السليمة يهتدي إلى الأخلاق الحميدة، ويرتاح لها .
المجتمع : فقد أمر الله سبحانه جماعة المسلمين أن يراقبوا سلوك الأفراد داخل المجتمع ، وأن يأخذوا على يد الشارد منهم عن جادة الحق ويعاقبوا المنحرف


3- خصائص الإلزام ا ُ لخُلقي : يمتاز الإلزام الخلقي في الإسلام بجملة من الخصائص أهمها:
الإلزام بقدر الاستطاعة ، فلا تكليف إلا بقدر الطاقة والاستطاعة، وهذا مبدأ يقتضيه العدل الإلهي، كما يقتضيه الخلق القويم. و اليسر في التطبيق ، إذ لم يشرع لنا من التكاليف ما من شأنه أني وقعنا في الحرج والمشقة.

مراعاة الأحوال الاستثنائية ، كما في إعفاء العجزة والضعفاء والمرضى عن الجهاد ,
والرخصة للمكره على الكفر، بالتلفظ بلسانه بما هو كفر مع بقاء قلبه مطمئناً
. بالإيمان


ثانياً: المسؤولية :

تعريفها : هي "التزام الشخص بما يصدر عنه قولاً أو عملاً". أو هي: "تحمل الشخص نتيجة التزاماته وقراراته واختياراته العملية من
الناحية الإيجابية والسلبية أمام اللّه".
شروطها : تتمثل الشروط الضرورية لمسئولياتنا أمام اللّه ثم أمام أنفسنا فيما يلي :
- أن يكون أهلاً لتحمل المسؤولية
- أن يكون العمل نابعاً من إرادته
- النية : إذ المسؤولية الحقيقية عند الله إنما هي على النية والقصد دون ظاهر السلوك
- كون العمل مستطاع الفعل والترك .

خصائص المسؤولية :
تتسم المسؤولية في الإسلام بأنها ذات طابع شخصي، بمعنى أن الإنسان مسؤول عن تصرفاته فقط، دون غيره , إلا أن هذه المسئولية الفردية لا تمنع الفرد أن يكون مسؤولاً عن انحراف مسلك أبنائه أو أقرانه، أو من له ولاية عليه، والمسؤولية هنا ليس من أجل الفعل، بل من أجل التقصير في واجبه فيما وكل إلية أو لتقاعسه عن واجبه الذي فرضه عليه الشرع .


أنواع المسئولية :

المسئولية الأخلاقية المحضة : وتعني الالتزام الذاتي من الإنسان نفسه على الإتيان بشيء أو الانتهاء عن فعل شيء.

المسئولية الاجتماعية : وتعني الالتزام تجاه الآخرين وما يفرضه اتمع من قواعد.

المسئولية الدينية : وتعني الالتزام أمام اللّه تعالى.













ثالثاً – الجزاء :
تعريفه : هو الأثر المترتب على الفعل الإنساني؛ ظاهراً أو باطناً، في الدنيا أو في الآخرة.

أنواعه :
للجزاء ثلاثة أنواع هي: الجزاء الأخلاقي، والجزاء الشرعي، والجزاء الإلهي.

أ‌- الجزاء الأخلاقي : ويعني ما يلاحظه الإنسان من نفسه جراء إقدامه على عمل طبقا لما يعرفه من الأحكام والتشريعات والقواعد ويحس بها ، كالرضا في حالة النجاح، والألم في حالة الإخفاق.

ب - الجزاء الشرعي :
ونعني به العقوبات التي أقرتها الشريعة الإسلامية لأولئك الذين يتعدون حدود اللّه، فيظلمون بذلك أنفسهم، ويظلمون غيرهم. والغاية من هذا الجزاء الشرعي معاقبة المجرم وردعه، وكذا ردع الآخرين ممن يمكن أن تسول له نفسه ارتكاب مثل تلك الجرائم.

وهذه العقوبات على نوعين :
حدود : وهي جزاءات حددها الشرع كحد الزنا، والسرقة، والقذف ..
تعزيرات : أي عقوبات تأديبية يفرضها القاضي على جناية أو معصية لم يحدد الشرع فيها عقوبة.

ج- الجزاء الإلهي :
إذا كان النوعان السابقان من الجزاء يقعان في الدنيا، فإن الجزاء الإلهي له طبيعته وامتداداته من الدنيا وإلى الحياة الآخرة. في حالة الطاعة والامتثال له في الدنيا الرضا من الله والتوفيق والحفظ وتيسير الأمور والنصر والعزة , وفي حالة المعصية والاستمرار عليها وعدم التوبة منها له في الدنيا ضنك العيش والمصائب والسخط من الله .



ندى ..

رد: مذآكرتي في الأخلاق الأسلاآمية .. تنفع لِ الشيبآن :)
 

المحاضرة التاسعه

الأخلاق الجامعة للمهنة
التمهيد:
للمهنة عناصر أربعة هي : العامل ورب العمل والمستفيد والمجتمع. ويقصد بأخلاق المهنة هنا تلك الصفات التي تنشد الكمال في هذه
العناصر الأربعة.

وسنجمع هذه الأخلاق ( أخلاق المهنة ) في خمس مجموعات هي :

الطهارة المهنية، الاستقامة المهنية، التعاون المهني، الأمانة المهنية، المحبة المهنية.

الطهارة المهنية :
الطهارة لغة : مصدر يدلّ على النقاء والنظافة وزوال الدنس والتتره.
والطّهارة في الاصطلاح : لا تخرج عن المعنى اللغوي.

وهي على ضربين: طهارة حسية، وطهارة معنوية.

الطهارة الحسية : وتتحقق برفع الحدث أو إزالة النجس أو ما في معناهما وعلى صورما.
الطهارة المعنوية : وتتحقق بترك الذّنب وتنقية النفس من العيوب.

ويدخل تحت هذا الضرب الأخير أيضاً الطهارة المهنية. أي؛ تطهيرها وتتريهها عن النقائص. ويتحقق ذلك من خلال المحافظة على
أمرين:
١ - السمعة الطيبة : وذلك من خلال التتره والتطهر للمهنة من قبل من يقدمها.
٢ - جودة الأداء : وذلك من خلال تتريه المهنة نفسها عن العيوب والنواقص.










شروط الطهارة المهنية:

يشترط في المهنة لتتصف بالطهارة أن تتوافر فيها ما يأتي :
1/ أن يكون كل من العامل ورب العمل صاحب صفحة بيضاء في سجل المهنة
2/ أن يلتزم كل من طرفي المهنة العامل ورب العمل بالقواعد المنظمة لممارستها
3/ أن يكون لدى العامل خبرة كافية في الأعمال التي يستلزم ممارستها
4/ أن يشتهر عن صاحب المهنة الحرص على الإتقان وعدم إجازة المنتج إلا في درجة عالية من
الجودة.

فإذا افتقد أي شرط من هذه الشروط كان ذلك مساً بخلق الطهارة المهنية.

التوجيه الفقهي لخلق الطهارة المهنية :
صدور القوانين المنظمة للمهن، كما تطلَّب وضع صيغٍ للعقود تتضمن نصوصاً في شكل بنود إلزامية مباشرة، أو غير مباشرة كالإحالة إلى عرف ونحوه، فتحولت تلك الصفات الأخلاقية الحميدة من كونها أخلاقاً كريمة إلى التزام يوجب مخالفته مساءلة قضائية بعد أن تم النص عليها.

* لكل مهنة ما يناسبها من أخلاق الطهارة المهنية
* أن المقصود بالأخلاق المهنية سمعة المهنه وطهارتها

أدلة الطهارة المهنية :

يدل لخلق الطهارة المهنية آيات عديدة من كتاب الله وأحاديث كثيرة من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، منها :
1/ والإتقان والجودة معنى من معاني الطهارة المهنية.
2/ طلب الإتقان في العمل، وجودة الأداء









مظاهر الطهارة المهنية عند الفقهاء :


تكلم الفقهاء عن الطهارة المهنية التي تعني السمعة الطيبة، والسيرة الحميدة، وجودة الأداء والإتقان. ولنأخذ أمثلة من باب القضاء على سبيل التمثيل والبيان وليس الحصر:

- قال الفقهاء ببطلان تولية الفاسق القضاء مع وجود العادل للحفاظ على سمعة القضاء وسمعة القاضي ، ولتحقيق جودة الأداء في الحكم، ولا يخفى أنهما من خصال الطهارة المهنية.

- وقال الفقهاء يحرم تولية الجاهل القضاء مع وجود العالم للحفاظ على جودة الأداء وهي من خصال الطهارة المهنية.

- ومثلهما ما ذهبوا إليه من كراهة تولية المفضول القضاء مع وجود الفاضل (أو الأفضل) للحفاظ على جودة الأداء أيضاً.




ندى ..

رد: مذآكرتي في الأخلاق الأسلاآمية .. تنفع لِ الشيبآن :)
 

:d5::d5::d5:ربي يسعـــــدك شدنــي موضوع والله فتحتي نفسي الله يفتح نفسك يااشيخة لآن اللي صدمــني أني سمعت فيه اضاافات فا الملازمة وحذف ومااقدر اطبعها من جديد الله يوووفقك ويوفق الجمـــيــع ....:rose:

رد: مذآكرتي في الأخلاق الأسلاآمية .. تنفع لِ الشيبآن :)
 

المحاضرة الثامنة


أخلاق المهنة ومدى الحاجة إلى دراستها

مفهوم المهنة :
المهنه لغة : بكسر الميم وفتحها، والفتح أشهر. وتطلق على بذل النفس في الخدمة والحذق فيها.
وتطلق المهنة في اللغة أيضاً على الحذق والمهارة في العمل أو الحرفة التي يمتهنها صاحبها.

والمهنة في الاصطلاح المعاصر تطلق على : الحرفة التي تشتمل على مجموعة من المعارف العقلية ومجموعة من الممارسات والخبرات
التدريبية، يؤديها الفرد من خلال ممارسته للعمل. أو هي: عمل يحتاج إلى معارف عقلية وخبرة ميدانية. كالطب والهندسة، والتدريس
والمحاسبة.

مرادفات لفظ المهنة :
هناك ألفاظ قريبة في معناها من المهنة وربما التبست بها ، وهي:
الحرفة :
الحرفة لغةً : بالكسر؛ الصنعة أو وسيلة الكسب التي يرتزق منها المرء بصفة مستمرة، من زراعة أو صناعة أو تجارة، وتحتاج إلى تدريب قصير. . وليس لها معنى
اصطلاحي خارج عن المعنى اللغوي. وغالباً ما تستعمل في الأعمال اليدوية سواء كانت بآلة أو بغير آلة.


العمل :
العمل لغةً : يطلق على المهنة، وعلى الفعل.

والفارق بينه وبين المهنة أو الحرفة :

أن العمل قد يكون من الإنسان أو الحيوان والحرفة لا تكون إلا من الإنسان. فالثور الذي يحرث الأرض يعمل، والطائر الذي يبني لنفسه عشاً يعمل، ولكن لا يقال إنه محترف أو ذو مهنة.

- العمل قد يكون ذهنياً، وقد يكون بدنياً، وأما الحرفة فالغالب أنها تطلق على الأعمال اليدوية.
- العمل يستعمل للمرة الواحدة ولأكثر، ولا يحتاج إلى التدريب، بخلاف المهنة أو الحرفة فلا بد فيها من التدريب والاستمرارية.




الصنعة :
الصنعة لغة : ترتيب العمل وإحكامه على النحو الذي تعلمه، وبما يوصل إلى المقصود منه
- فالعمل لا يقتضي العلم بما يعمل له، بخلاف الصنعة فإن.

الفرق بين الصنعة والعمل :

العمل يطلق على ما يصدر من الإنسان أو الحيوان، بينما لا تطلق الصنعة إلا على ما صدر من الإنسان فحسب.
العمل يطلق على ما يكون بقصد وعلم، والصنعة لا تطلق إلا على ما كان بإجادة، وفيه معنى الحرفة.

فالصنعة أخص والعمل أعم. وكل صنعة عمل، وليس كل عملٍ صنعةً.

الوظيفة :

الوظيفة لغةً : ما يقدر من عمل أو طعام أو رزق في زمن معين، وتأتي أيضاً بمعنى الخدمة المعينة.

وفي الاصطلاح المعاصر : تطلق على وحدة من وحدات العمل، تتكون من عدة أنشطة مجتمعة مع بعضها في المضمون والشكل ويمكن أن يقوم بها موظف واحد أو أكثر.
















خصائص المهنة :
للمهنة جملة من الخصائص أهمها :

١- تقديم خدمات أساسية ومفيدة للمجتمع.
٢- حاجتها إلى الإعداد العلمي من خلال برامج ذات أهداف محددة واضحة، ومن جهات علمية معترف بها.
٣- لكل مهنة معارف ومهارات خاصة بها.
٤- لكل مهنة قوانين وآداب تنظم وتحكم العمل بها.
٥-غالباً ما توجد في وقتنا الحالي تجمع للعاملين بالمهنة يتحدث باسمها ويدافع عنها.
٦-لكل مهنة معالمها الواضحة تميزها عن غيرها من المهن.


الحكم الشرعي للمهنة :
- أن الإسلام يحث على العمل، ويرفع من شأنه. كما أن
من يقرأ سيرة النبي صلى الله عليه وسلم العطرة، أو غيره من الأنبيآء يجد أنهم جميعاً قد مارسوا مختلف المهن من تجارة ورعي وزراعة وخياطة وحدادة وغيرها.

تعريف أخلاق المهنة :
تعني أخلاق المهنة تلك التوجيهات النابعة من القيم والمبادئ التي يؤمن بهاا أفراد المجتمع ، والتي ينبغي للشخص أن يتحلى بها أثناء ممارسته للمهنة.

الفرق بين أخلاق المهنة وأنظمتها :
عرفنا آنفاً أخلاق المهنة، وأما أنظمتها فهي تلك القوانين والتشريعات التي تحدد وتنظم عمل الممارسين للمهنة.
أي أن أخلاق المهنة تهتم بما ينبغي فعله، وأما أنظمة المهنة فتهتم بما يجب فعله.
وعليه فإن من يخالف الأخلاق يستحق اللوم والعتاب، وأما من يخالف الأنظمة فإنه يستحق العقوبة أيضاً مضافاً إلى اللوم والعتاب.

مصادرأخلاق المهنة :

- إن مصدر أخلاق المهنة عندنا نحن المسلمين إنما هو ديننا الحنيف .

- وإذا كانت هناك آداب وأخلاقيات للمهنة مستوحاة من الأعراف، أو مما لدى الأمم الأخرى، فإنه لا مانع منها، ما دامت لا تتعارض مع ما جاء به الشرع؛ لأن الشرع قد أذن بذلك.






مدى الحاجة إلى دراسة أخلاق المهنة :

- لكل مهنة أخلاق وآداب عامة تحددها القوانين واللوائح الخاصة بها، ومن خلال مراعاتها تتم المحافظة على المهنة ومكانتها. وكثيراً ما تجمع هذه الآداب والأخلاق في وثيقة واحدة، يطلق عليها ميثاق الشرف المهني.

- ومن المعلوم أن مجموع المهن في المجتمع هي الأداة المنفذة لأهداف وتطلعات أبنائه .

- وتزداد أهمية أخلاق المهنة في عصرنا الحالي، نظراً لاتساع سلطان العلم وما رافقه من تقنيات معاصرة بشكل مذهل، ولتضاعف مجالات العمل أضعافاً كثيرة عن العصور السابقة، وقد رأينا كيف أن العلم استغل استغلالاً سيئاً من قبل بعض المجتمعات، فأصبح وسيلة للإفساد والتدمير والعبث بمصير البشرية والبشر، فمن القنابل النووية إلى الهيدروجينية، إلى الصواريخ العابرة للقارات، إلى غزو الفضاء من خلال الأقمار التجسسية، إلى التلاعب بالجينات الوراثية والاستنساخ ... وهكذا.

- وقد شعر كثيرون من رجال العلم والفكر في العالم بخطورة الأمر، فدعوا إلى وضع ميثاق شرف أخلاقي لكل مهنة، من شأنه أن يحمي سمعتها، ويحافظ عليها من الانحراف والاستغلال.

صفات الميثاق الأخلاق :

لكي يحقق الميثاق الأخلاقي أهدافه يجب أن يتصف بما يلي :

١- أن تكون مواده منسجمة مع قيم المجتمع ومبادئه.
٢- أن تكون مختصرة.
٣- أن تكون سهلة وواضحة.
٤- أن تكون معقولة ومقبولة من الناحية العملية.
٥- أن تكون شاملة.
٦- أن تكون إيجابية.


ندى ..

رد: مذآكرتي في الأخلاق الأسلاآمية .. تنفع لِ الشيبآن :)
 

ربي يسعـــــدك شدنــي موضوع والله فتحتي نفسي الله يفتح نفسك يااشيخة لآن اللي صدمــني أني سمعت فيه اضاافات فا الملازمة وحذف ومااقدر اطبعها من جديد الله يوووفقك ويوفق الجمـــيــع ...


حبيبتي أنتي والله لا أرجو منه غير الدعآآآْء لي :icon9: :004:

حلو يلآ كووويس كمملي الله يوفقكك :(204):

ويلآ لاتشغلوني خلوني أخلص بآقي المحآضرآت عشآن اراجع :58545:

رد: مذآكرتي في الأخلاق الأسلاآمية .. تنفع لِ الشيبآن :)
 

قولي امين جعل ربي يسهلك ويوفقك يارب مرره شكرا فكيتي ازمه الحين ببدا الاخلاق وبذاكر من تلخيصك الله يقويك يارب ويعطيك العافيه كل الشكر :106:

رد: مذآكرتي في الأخلاق الأسلاآمية .. تنفع لِ الشيبآن :)
 

المحاضرة العاشرة

معنى الاستقامة :
الاستقامة لغة : مشتقة من القيام، وتعني الثبات والدوام والملازمة والاستمرار على الشيء، كما أنها تفيد معنى الاعتدال والاستواء.

والاستقامة المهنية في معناها الاصطلاحي : تعني الاعتدال والاستواء في أداء المهنة من جهة، ومن جهة أخرى ملازمة المهنة والوفاء بمصالحها من الطاعة والمشورة والصدق.


شروط الاستقامة المهنية :
1- أن يحرص كل طرف منهما )العامل ورب العمل( على الآخر.
2- مطاوعة الزملاء في العمل
3- طاعة الرؤساء في المهنة.
4- عدم التغيب عن العمل إلا في حالات الضرورة لأن الله تعالى أمر بالوفاء بالعقود، وهو من مقتضى الوفاء بالعقود.
5- الالتزام بمنهج الشورى في الوظائف التي تصنع السياسات المهنية وتضع الخطط، وعدم الاستبداد بالرأي
6- الالتزام بالصدق


التوجيه الفقهي لخلق الاستقامة المهنية:
ما أسلفناه في حديثنا عن الطهارة المهنية من ضرورة توافر الحد الأدنى منها يقال هنا أيضاً وفي كل خصال أخلاق المهنة، فالحد الأدنى لابد منه، وقد نصت القوانين والعقود عليه، فخرج من مجرد خصال أخلاقيات إلى واجبات ملزمة يترتب على الإخلال بها مسؤولية قضائية، غير أن القوانين والعقود لا تستطيع أن تفي بكل خصال الاستقامة المهنية، لأن العقود تستحدث باستمرار والوقائع تتجدد دائماً، فكان الناس بحاجة إلى المزيد من هذا الخلق، بحيث يتحقق المقصد من هذا الخلق.







مظاهر الاستقامة المهنية عند الفقهاء :

1- الغبن في المعاوضات المالية :
والغبن يعني الخديعة ، ويترتب عليه عدم التعادل في التزامات الطرفين حيث يتم استغلال أحدهما للآخر نتيجة لاسترساله وعدم معرفته بأصول المعاملة وقواعدها.

2- التطفيف في المكيال والميزان : ويعني التلاعب بها ببخسها وأكل أموال الآخرين بغير حق وهو ظلم وينافي العدل الذي أمر الله به.

3- الالتزام في المهنة : أجمع الفقهاء على وجوب الالتزام بأداء المهنة على وجهها المعروف في صور المعاوضات، وعدم الإخلال بمتطلباتها

4- الشورى في المهنة : والشورى مراجعة الآخرين من أهل الاختصاص والخبرة لأخذ رأيهم في الموضوع الذي ينظر فيه للعمل بموجبها. وهي من خصال خلق الاستقامة المهنية

رد: مذآكرتي في الأخلاق الأسلاآمية .. تنفع لِ الشيبآن :)
 

قولي امين جعل ربي يسهلك ويوفقك يارب مرره شكرا فكيتي ازمه الحين ببدا الاخلاق وبذاكر من تلخيصك الله يقويك يارب ويعطيك العافيه كل الشكر


آممممممممممممممممممممممين ياااارب , والجمميع :004::004:

لاتنسون أن تلخيصي لايغني عن المحتوى < حسيتني دكتور غثيث :icon9:

بس لا والله جد لأنو مآنزلت فيه ولا دليل ولا حديث , وأصلاً مآعرف كيف بتكون طريقتهآ فِ الأختبآر :Looking_anim:

رد: مذآكرتي في الأخلاق الأسلاآمية .. تنفع لِ الشيبآن :)
 

المحاضرة الحادية عشر

التعاون المهني

خلق التعاون المهني
تعريف التعاون المهني :
التعاون لغة هو المساعدة، من عاونه وأعانه إذا ساعده. والمعاون هو المساعد. والمعاونة هي: المساعدة.

والتعاون المهني في معناه الاصطلاحي يعني : المساعدة على أدائها

أي المساعدة في إيجاد المهنة بروح الفريق الواحد، وما يستلزمه ذلك من تسييد معاني الأخوة والاحترام وسياسة الصبر، ثم الارتقاء إلى مراتب التناصح والتنافس.


أي أن على أصحاب المهنة أن يسعوا في واقعهم إلى تحقيق أمرين اثنين هما :

- تسييد معاني الأخوة والاحترام وسياسة الصبر بين أطراف المهنة من عاملين وأرباب عمل أو رؤساء.
- الارتقاء إلى درجات التناصح والتنافس باعتبارها ثمرة لتسييد معاني الأخوة والاحترام وسياسة الصبر.


شروط التعاون المهني :
لابد لتحقيق معاني الأخوة والاحترام والصبر والتناصح والتنافس من توافر الشروط التالية :
1- استحضار معنى الأخوة مع زملاء المهنة
2- إنكار الذات والترفع عن الأنانية
3- السماحة في المنهج
4- الصبر على المكاره
5- بذل النصيحة
6- المنافسة الشريفة لصالح المهنة




التوجيه الفقهي لخلق التعاون المهني :

كما أسلفنا في الخصال السابقة (الطهارة المهنية والاستقامة( فإن الحد الأدنى من هذا التعاون أيضاً ضروري وإلزامي بنص القانون أو العقد، والإخلال به يستوجب مسؤولية قضائية، ويبقى ما فوقه مطلوبا من جهة الأخلاق، ويستوجب مسؤولية أخلاقية.

وأيضاً ننبه هنا إلى ما أسلفناه من قبل من أن التعاون المطلوب في كل مهنة بحسب طبيعتها، فالتعاون المطلوب بين المدرسين يختلف عن المطلوب بين الطبيب والمريض، أو طاقم الطائرة... وهكذا.

كما أننا لا شأن لنا بالجوانب الأخرى التي لا تتصل بالمهنة كالتعاون بين أفراد الأسرة أو الجيران ... ونحو ذلك.

مظاهر التعاون المهني عند الفقهاء :
هناك عقود ومهن كثيرة يتجلى فيها مظاهر التعاون المهني ذكرها الفقهاء في مصنفام نكتفي بذكر بعض منها :


الإقالة في العقود :
وتعني نقض العقد وإبطاله برضا الطرفين بناءً على طلبٍ من أحدهما بعد إبرام العقد ولزومه وترتب آثاره.
بذل النصح في بيع الحاضر لباد :
فقد ذكرنا فيما سبق أن النصيحة مطلوبة شرعاً من المسلم لأخيه المسلم
وبيع المضطر على وجهين أحدهما : أن يضطر إلى العقد من طريق الإكراه. والآخر: أن يضطر إلى البيع لدين ركبه، أو مؤونة ترهقه

النهي عن تلقي الركبان :
فقد نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن ذلك حتى يترلوا السوق، وهذا ما يعني الحث على الصبر في تلقي أصحاب المهن حتى تستقر أوضاعهم، و لا يتضرروا من جراء تلقيهم قبل هبوطهم ببضائعهم إلى السوق.

رد: مذآكرتي في الأخلاق الأسلاآمية .. تنفع لِ الشيبآن :)
 

المحاضره الثانية عشرة
الأمانه المهنية

تعريف الأمانة المهنية :
الأمانة لغة : عكس الخيانة ، وتفيد الأمن والاطمئنان وعدم الخوف. وتطلق أيضاً على كل ما عهد به إلى الإنسان من حقوق أو
واجبات أو حاجات للآخرين، فيطالب بالحفاظ عليها وإيصالها إلى ذويها سالمة.

والأمانة المهنية تعني في الاصطلاح :

الحفاظ على المهنة بحفظ عهدها وعدم الخيانة فيها. وتتمثل في أصول ثلاثة هي :


1- ما يخص حقيقة المهنة: وذلك بالحفاظ على خصوصية العلاقة بين أطراف المهنة
2- ما يخص التصرف في المهنة: وذلك من خلال الحفاظ على مصالح المهنة الحقيقية
3- ما يخص وسيلة المهنة: سواءٌ في الوصول إليها أو في أدائها


شروط الأمانة المهنية :
الشرط الأول :
أن يحافظ جميع الأطراف على أسرار المهنة مما يعد إفشاؤه نقضاً للعهد.

الشرط الثاني :
أن يلتزم أصحاب الشأن في المهنة الرشد في التصرف من غير إسراف أو استغلال.

الشرط الثالث :
أن يلتزم أصحاب الشأن في المهنة السبل المشروعة التي تحفظ شرف الوسيلة لشرف المقصد ، فلا مجال للكذب ولا للنفاق ولا للغش ولا الغيبة ولا النميمة.

مظاهر الأمانة المهنية عند الفقهاء :

ذكر الفقهاء كثيراً من الأحكام الفقهية ذات العلاقة بخصال الأمانة الخلقية نشير هنا إلى بعض منها :

- استغلال المهنة بالغلول وقبول الهدايا : والمقصود باستغلال المهنة، الانتفاع الشخصي منها بما يعد تهمة، أو مظنة تهمة.
- والغلول يعني أخذ شيء من مال الغنيمة أو غيره من الأموال المشتركة قبل أن يقسم. وسمي غلولاً لأن فاعله يخفيه في متاعه خيانة. وهو ناقض للأمانة.

الغش في المهنة بالتصرية والنجش: الغش في المهنة يعني التدليس في أدائها بما يوهم السلامة، وادعاء كثرة راغبيها لإغراء الآخرين فيها أو
رفع الأجر عليهم.

- والأصل الفقهي الذي يتأسس عليه التدليس والخداع في المهنة هو التصرية.
- والأصل الفقهي الذي يتأسس عليه الادعاء بكثرة الطالبين للمهنة هو النجش
.
أما التصرية فهي ترك اللبن في ضرع الدابة حتى يزداد فيتوهم الراغب في الشراء أا كثيرة اللبن ، فيقدم على شرائها. ولا خلاف في تحريم هذا العمل.

وأما النجش فهو إبداء الرغبة في شراء سلعة لإغراء غيره، وإغلاء الثمن عليه، من غير أن يكون لديه نية حقيقية في الشراء. وهو حرام أيضاً

السفه في المهنة : ونعني به التبذير في إنفاق المال وإسرافه، وهو ضد الرشد الذي هو إصلاح المال وتنميته والمحافظة عليه.
ولا شك أن النهي عن هذه التصرفات (الغلول والرشوة والتصرية والنجش والإسراف) من شأنها أن تؤسس لخلق الأمانة المهنية

رد: مذآكرتي في الأخلاق الأسلاآمية .. تنفع لِ الشيبآن :)
 

المحاضرة الثالثه عشر

المحبة المهنية

تعريف المحبة المهنية :
المحبة تعني الميل والود والإيثار
وللحب أنواع متعددة منها :
• حب عقيدة وإيمان، وهو حب الله ورسوله
• حب فطرة وطبع كحب الولد والمال
• حب تقدير وإعجاب كحب الصالحين وحب أهل الفضل والعلم
• حب مصلحة ومنفعة
• حب شماتة ، وهو حب الشر للأعداء، أو حب الرذائل

وما يتعلق ببحثنا هو النوع الرابع ، أي ؛ الحب المبني على المصلحة والمنفعة.
والمحبة المهنية تعني الميل تجاه المهنة لتحقيق أصول المحبة الثلاثة :

1- التوادد بالدوام ومراعاة آداب الياقة في علاقات المهنة .
2- التراحم بالإحسان إلى زملاء المهنة والمنتفعين منها.
3- التعاطف من خلال الإيثار لمصلحة المهنة.
فهذه الأصل الثلاثة هي جسور المحبة التي تجعل من الجماعة كأا شخص واحد، ومن الشخص الواحد ومهنته شيئاً واحداً.
فإذا تحقق هذا الاتحاد أمكن القول بأن خلق المهنة متحقق.






شروط المحبة المهنية :
تحقق خلق المحبة المهنية إذا توافرت الشروط التالية :

• تقديم المهنة على سائر المصالح الحياتية
• الانتصار للمهنة والدفاع عنها وعن العاملين معه
• إفشاء السلام لنشر المحبة بين الناس وخصوصاً زملاء المهنة الواحدة
• طلاقة الوجه بشكل دائم
• الاعتناء بالنظافة الشخصية، واختيار الزي المناسب لطبيعة المهنة
• إكرام ذوي الهيئات
• إراحة العاملين في المواصلات والمواعيد والإقامة
• الإحسان للآخرين بصورة دائمة
• الإيثار وتقديم مصالح الآخرين

التوجيه الفقهي لخلق المحبة المهنية :
المحبة خلق راقٍ ويمكن تلمسه في المهن الراجحة، والأصل أن الإنسان يختار من المهن ما يحبه ويركن إليه، غير أن كثيراً من الناس اليوم لم
يعودوا يتجهون إلى ما يحبونه من المهن، بل إلى الأكثر دخلاً، مما أثر سلباً على خلق المحبة المهنية.
وما ذكرناه سابقاً في الطهارة المهنية وما بعدها يتكرر هنا ومن ثمَّ فلا داعي لإعادته مرة أخرى. بمعنى أن الحد الأدنى من المحبة المهنية
ضرورية وقد تم التنصيص عليه من خلال القوانين والعقود، فإذاً نحن هنا سنتناول ما وراء ذلك.
كما أن المحبة المهنية تختلف من مهنة إلى أخرى، وكذلك لا شأن لنا بما وراء المهنة .












مظاهر المحبة المهنية :

ذكر الفقهاء كثيراً من الأحكام الفقهية ذات العلاقة بخصال المحبة الخلقية نشير هنا إلى بعض منها :


استئذان المرؤوس من الرئيس في المهنة :

اتفق الفقهاء على أن الاستئذان من الرئيس في المهنة مطلوب، وأن عدم الاستئذان وتجاهل المسؤول نوع من الكبر، ويؤدي إلى التنافر والتباغض

إفشاء السلام ورده :

أجمع الفقهاء على أن إلقاء السلام مندوب إليه شرعاً، وأما رده فواجب
الإحسان إلى زميل المهنة :

والإحسان يتحقق من خلال خلق الإيثار والرحمة

رد: مذآكرتي في الأخلاق الأسلاآمية .. تنفع لِ الشيبآن :)
 

ندىآ ..~:d5::d5:
الخلاصة تبعك خلت المعلومات ترسخ :53:
اكثر من رائعة
متابع معاك وفي انتضار المراجعة :biggrin:

رد: مذآكرتي في الأخلاق الأسلاآمية .. تنفع لِ الشيبآن :)
 

يعطيك العافيه:rose::rose::rose:

والمحاضرة 6 و 7 :004:

وصدق الـ14 محذوفه:(107):

رد: مذآكرتي في الأخلاق الأسلاآمية .. تنفع لِ الشيبآن :)
 

المحاضرة الرابعه عشر
المادة الأولى :
يقصد بالمصطلحات الآتية المعاني الموضحة قرين كل منها . •

أخلاقيات مهنة التعليم : السجايا الحميدة والسلوكيات الفاضلة التي يتعين أن يتحلى ا العاملون في حقل التعليم العام •

فكراً وسلوكاً أمام الله ثم أمام ولاة الأمر وأمام أنفسهم والآخرين، وترتب عليهم واجبات أخلاقية.

المعلم : المعلم والمعلمة والقائمون والقائمات على العملية التربوية من مشرفين ومشرفات ومديرين ومديرات ومرشدين ومرشدات ونحوهم.

الطالب : الطالب والطالبة في مدارس التعليم العام وما في مستواها. •

المادة الثانية : أهداف الميثاق .

يهدف الميثاق إلى تعزيز انتماء المعلم لرسالته ومهنته، والارتقاء بها والإسهام في تطوير المجتمع الذي يعيش فيه وتقدمه، وتحبيبه لطلابه وشدهم إليه ، والإفادة منه
وذلك من خلال الآتي :

1- توعية المعلم بأهمية المهنة ودورها في بناء مستقبل وطنه.
2- الإسهام في تعزيز مكانة المعلم العلمية والاجتماعية.
3- حفز المعلم على أن يتمثل قيم مهنته وأخلاقها سلوكاً في حياته.

المادة الثالثة : رسالة التعليم

1- التعليم رسالة تستمد أخلاقياتها من هدي شريعتنا ومبادئ حضارتنا، وتوجب على القائمين بها أداء حق الانتماء إليها إخلاصاً في العمل، وصدقاً مع النفس والناس، وعطاءً مستمراً لنشر العلم وفضائله.

2- المعلم صاحب رسالة يستشعر عظمتها ويؤمن بأهميتها، ويؤدي حقها بمهنية عالية.

3- اعتزاز المعلم بمهنته وإدراكه المستمر لرسالته يدعوانه إلى الحرص على نقاء السيرة وطهارة السريرة ، حفاظاً على شرف مهنة التعليم.


المادة الرابعة : المعلم وأداؤه المهني .

1- المعلم مثال للمسلم المعتز بدينه المتأسي برسول الله صلى الله عليه وسلم في جميع اقواله ، وسطياً في تعاملاته وأحكامه.

2- المعلم يدرك أن النمو المهني واجب أساس، والثقافة الذاتية المستمرة منهج في حياته، يطور نفسه وينمي معارفه منتفعاً بكل جديد في مجال تخصصه، وفنون التدريس ومهاراته.

3- يدرك المعلم أن الاستقامة والصدق، والأمانة، والحلم، والحزم، والانضباط، والتسامح، وحسن المظهر، وبشاشة الوجه، سمات رئيسة في تكوين شخصيته.


4- المعلم يدرك أن الرقيب الحقيقي على سلوكه، بعد الله سبحانه وتعالى، هو ضمير يقظ وحسن ناقد، وأن الرقابة الخارجية مهما تنوعت أساليبها لا ترقى إلى الرقابة الذاتية، لذلك يسعى المعلم بكل وسيلة متاحة إلى بث هذه الروح بين طلابه ومجتمعه، ويضرب المثلوالقدوة في التمسك بها

5- يسهم المعلم في ترسيخ مفهوم المواطنة لدى الطلاب، وغرس أهمية مبدأ الاعتدال والتسامح والتعايش بعيداً عن الغلو والتطرف.

المادة الخامسة : المعلم وطلابه .

1- العلاقة بين المعلم وطلابه، والمعلمة وطالباتها لحمتها الرغبة في نفعهم، وسداها الشفقة عليهم والبر بهم، أساسها المودة الحانيةوحارسها الحزم الضروري، وهدفها تحقيق خيري الدنيا والآخرة للجيل المأمول للنهضة والتقدم.

2- المعلم قدوة لطلابه خاصة، وللمجتمع عامة ، وهو حريص على أن يكون أثره في الناس حميداً باقياً، لذلك فهو يستمسك بالقيم الأخلاقية، والمثل العليا ويدعو إليها وينشرها بين طلابه والناس كافة، ويعمل على شيوعها واحترامها ما استطاع إلى ذلك سبيلاً.

3- يحسن المعلم الظن بطلابه ويعلمهم أن يكونوا كذلك في حيام العامة والخاصة ليلتمسوا العذر لغيرهم قبل التماس الخطأ ويروا عيوب أنفسهم قبل رؤية عيوب الآخرين.

4- المعلم أحرص الناس على نفع طلابه، يبذل جهده كله في تعليمهم، وتربيتهم، وتوجيههم، يدلهم على طريق الخير ويرغبهم فيه ويبين لهم الشر ويذودهم عنه، في رعاية متكاملة لنموهم دينياً وعلمياً وخلقياً ونفسياً واجتماعياً وصحياً.

5- المعلم يعدل بين طلابه في عطائه وتعامله ورقابته وتقويمه لأدائهم، ويصون كرامتهم ويعي حقوقهم، ويستثمر أوقاتهم بكل مفيد وهو بذلك لا يسمح باتخاذ دروسه ساحة لغير ما يعنى بتعليمه، في مجال تخصصه.
6- المعلم أنموذج للحكمة والرفق، يمارسها ويأمر بهما، ويتجنب العنف وينهي عنه ويعود طلابه على التفكير السليم والحوار البناء وحسن الاستماع إلى آراء الآخرين والتسامح مع الناس والتخلق بخلق الإسلام غي الحوار، ونشر مبدأ الشورى.

7 - يعي المعلم أن الطالب ينفر من المدرسة التي يستخدم فيها العقاب البدني والنفسي، لذا فإن المربي القدير يتجنبهما، وينهي عنهما.

8- يسعى المعلم لإكساب الطالب المهارات العقلية والعلمية، التي تنمي لديه التفكير العلمي الناقد، وحب التعلم الذاتي المستمر وممارسته

المادة السادسة : المعلم والمجتمع .

1- يعزز المعلم لدى الطلاب الإحساس بالانتماء لدينه ووطنه، كما ينمي لديهم أهمية التفاعل الإيجابي مع الثقافات الأخرى فالحكمة ضالة المؤمن أنّى وجدها فهو أحق الناس بها.

2- المعلم أمين على كيان الوطن ووحدته وتعاون أبنائه، يعمل جاهداً لتسود المحبة المثمرة والاحترام الصادق بين الموطنين جميعاً وبينهم وبين ولي الأمر منهم، تحقيقاً لأمن الوطن واستقراره، وتمكيناً لنمائه وازدهاره، وحرصاً على سمعته ومكانته بين المجتمعات الإنسانية الراقية..

3- المعلم موضع تقدير المجتمع، واحترامه، وثقته، وهو لذلك حريص على أن يكون في مستوى هذه الثقاة، وذلك التقدير والاحترام ويحرص على إلا يؤثر عنه إلا ما يؤكد ثقة المجتمع به واحترامه له.

4- المعلم عضو مؤثر في مجتمعه، تعلق عليه الآمال في التقدم المعرفي والارتقاء العلمي والإبداع الفكري والإسهام الحضاري ونشر هذه الشمائل الحميدة بين طلابه.

5- المعلم صورة صادقة للمثقف المنتمي إلى دينه ووطنه، الأمر الذي يلزمه توسيع نطاق ثقافته، وتنويع مصادرها، ليكون قادراً على تكوين رأي ناضج مبني على العلم والمعرفة والخبرة الواسعة يعين به طلابه على سعة الأفق ورؤية وجهات النظر المتباينة باعتبارها
مكونات ثقافية تتكامل وتتعاون في بناء الحضارة الإنسانية.









المادة السابعة : المعلم والمجتمع المدرسي

1- الثقة المتبادلة والعمل بروح الفريق الواحد هي أساس العلاقة بين المعلم وزملائه، وبين المعلمين والإدارة التربوية.

2- يدرك المعلم أن احترام قواعد السلوك الوظيفي والالتزام بالأنظمة والتعليمات وتنفيذها والمشاركة الإيجابية في نشاطات المدرسة وفعالياتها المختلفة، أركان أساسية في تحقيق أهداف المؤسسة التعليمية.

المادة الثامنة : المعلم والأسرة

1- المعلم شريك الوالدين في التربية والتنشئة فهو حريص على توطيد أواصر الثقة بين البيت والمدرسة.

2- المعلم يعي أن التشاور مع الأسرة بشأن كل أمريهم مستقبل الطلاب أو يؤثر في مسيرتهم العلمية، وفي كل تغير يطرأ على سلوكهم أمر بالغ النفع والأهمية.

3- يؤدي العاملون في مهنة التعليم واجباتهم كافة ويصبغون سلوكهم كله بروح المبادئ التي تضمنتها هذه الأخلاقيات ويعملون على نشرها وترسيخها وتأصيلها والالتزام بها بين زملائهم وفي المجتمع بوجه عام.

رد: مذآكرتي في الأخلاق الأسلاآمية .. تنفع لِ الشيبآن :)
 

وبكذآآآآ نكوون خلصنآ :58545:

بريق الندىى .. حلوو هذآ الهدف منهآ ترتب المعلومآت بشكل نقط لأنو المحتوى دشش :icon120:

المرآجعه ماراح تكون الحين , بي أخلص المقرر أول بعدين نرآجع :Looking_anim:

جآمعية : الله يعافيكك حبيبتي ..

مآسمعت انهآ محذوفه .؟
مدري جد محذوفة ؟ :71:

السادسة والسابعه مآقدر ألخصهآ لأنهآ قصص عن أخلاق النبي , :004:

دعوآآآتكمم لي ,, والله يسهل علينآ ويسسر لنآ أختبارتنآ :004:

رد: مذآكرتي في الأخلاق الأسلاآمية .. تنفع لِ الشيبآن :)
 

ندى يعني مايكفي اذاكر من الملخص هذا تبعك لازم ارجع للمحتوى :icon120:

رد: مذآكرتي في الأخلاق الأسلاآمية .. تنفع لِ الشيبآن :)
 

سومآ حبيبتي , انآ مآتطرقت لِ أي دليل أو حديث ..

وكمآن المحآضرة السادسة والسآبعه كلهآ قصص عن النبي عليه الصلاه والسلآم ..

بس اذا اذا : بتذآكرين هذي وتحفظين الأسئلة مع المحآضرة السادسة والسابعه من المحتوى < يمقن تنجحين يمقن لا :biggrin:

بس أتوقع نوعاً مآ كآفية اذا مع الأسسئئلة < مآبي أقول شيء مآني قده بس اذا مآتطمحين لِ الفل مآرك أعتمدي عليه مع الأسئلة :(269):

رد: مذآكرتي في الأخلاق الأسلاآمية .. تنفع لِ الشيبآن :)
 

اي اسئلة تقصدين:24_asmilies-com:
ممكن روابط الاسئلة:mh12:

رد: مذآكرتي في الأخلاق الأسلاآمية .. تنفع لِ الشيبآن :)
 

كن هالموضوع خاص لي :biggrin: :biggrin:

مشكوره ويعطيك العافيه

رد: مذآكرتي في الأخلاق الأسلاآمية .. تنفع لِ الشيبآن :)
 

قسم بالله برافوا عليك ياندى :d5:

خليني أطبعها وأمخمخ عليها :tongue:


تفضلي :rose:

ورده صناعيه من أبو ريالين
يقولون حرام تقدم الهديه للمدراء :cheese:

رد: مذآكرتي في الأخلاق الأسلاآمية .. تنفع لِ الشيبآن :)
 

انآ بَ أعتمد ع هذي ..

وفيهآ صور منن أسئلة السمستر اللي قبلنآ .. اذا عرفتي تحلينهآ ضمنتي درجة النجآح أن شآء الله

مع أسئلة الوآجب :(204):

رد: مذآكرتي في الأخلاق الأسلاآمية .. تنفع لِ الشيبآن :)
 

شآيب منتسب بِ الضبط :hahahahahah:

الله يسعدكك , :004:

العدوآني : :sm4::sm4:

مآنبي وردةة , نبي دعوة :004:

عسآكك ع القوةة ..

رد: مذآكرتي في الأخلاق الأسلاآمية .. تنفع لِ الشيبآن :)
 

الله يسعدك وينجحك ويوفقك دنيا وأخره

رد: مذآكرتي في الأخلاق الأسلاآمية .. تنفع لِ الشيبآن :)
 

آممممممممممممممممين يارب والجمميع أن شآء الله :004:

يلآ لاتضيع وقت أبدأ ذاككر :(204):

رد: مذآكرتي في الأخلاق الأسلاآمية .. تنفع لِ الشيبآن :)
 

المحاضره 14 قال الدكتور :انا ماجبت منها اسالها لانها تطبيق لما تم شرحه فالمحاضرات السابقه ...انتهى كلام الدكتور

وانا راجعة المحاضره من البلاك مع ملزمة الاخ هتان وطلعت نفسها بالضبط..يعني محذوفه بالمختصر..

كل الشكر لك اخت ندى والسموحه كتبت بموضوعك بدون اذنك..:106:

رد: مذآكرتي في الأخلاق الأسلاآمية .. تنفع لِ الشيبآن :)
 

ماتوقع يجيب الدكتور اسئلة العام ممكن يجيب شوي منها

مدام انه غير المحتوى بكبره مسسسسستحيل يجيب اسئلة العام

يعني يا بنات انصحكم ذاكروا من الاول الى الاخير والجزئيه المضافه

رد: مذآكرتي في الأخلاق الأسلاآمية .. تنفع لِ الشيبآن :)
 

معك حق بس مآيمنع أنه يجيب منهآ أقل شيء 30%

لو غير السبعين سؤآل كلهآ .. ومآجآب أسئلة الوآجب .. ولا أسئلة السمسترآت اللي قبل

من وين بيجيب الباقي ؟

يعني لاتتجآهلينهآ يَ بطلة :(204):

رد: مذآكرتي في الأخلاق الأسلاآمية .. تنفع لِ الشيبآن :)
 

انا زعلانه لأنو ما يفتح معي الوورد :icon9::rose:

رد: مذآكرتي في الأخلاق الأسلاآمية .. تنفع لِ الشيبآن :)
 

حبيبتي طيب نزلتهآ لككم ؟ :Looking_anim:

اللي نزلتهآ نفسهآ لالي بِ الوورد < بس هذيك أكشخ بِ ألوآن :biggrin:

رد: مذآكرتي في الأخلاق الأسلاآمية .. تنفع لِ الشيبآن :)
 

يعطيك العافيه , بالتوفيق للجميع

رد: مذآكرتي في الأخلاق الأسلاآمية .. تنفع لِ الشيبآن :)
 

ما شاء الله

تستاهلي 5نجوم + تقيم

موضوع جميل

واصلي

:rose:

رد: مذآكرتي في الأخلاق الأسلاآمية .. تنفع لِ الشيبآن :)
 

قلب ودمعتين : الله يعآفيك , ويآكك

هدآوةة : ع يدكك :10111:
بآٌقي أن شآء الله المرآجعه بس مدري بتكون .. أذا خلصنآ مذآكرة :cool:

وكمآن انآ معكم فِ الموهبين .. :(204):

رد: مذآكرتي في الأخلاق الأسلاآمية .. تنفع لِ الشيبآن :)
 

يعطيك الف عاااافيه
بصراحه مجهووود بطل تشكرين عليه من قلب

رد: مذآكرتي في الأخلاق الأسلاآمية .. تنفع لِ الشيبآن :)
 

لبى روحكك , الله يعافيكك

تسسلمي :004:

رد: مذآكرتي في الأخلاق الأسلاآمية .. تنفع لِ الشيبآن :)
 

مافيه احد له نيه يكلم الدختوور
ويساله عن علومه واخباره وكذا يعني :cheese:
والله طفشت من الملزمه :24_asmilies-com:

يللا نبي الفزعه




:rose:

رد: مذآكرتي في الأخلاق الأسلاآمية .. تنفع لِ الشيبآن :)
 

رد: مذآكرتي في الأخلاق الأسلاآمية .. تنفع لِ الشيبآن :)
 

انآ والله أستحي أكلمم

ولو كلمت جبت العيد ومآرآح أعرف اتكلم :Looking_anim:

بس انآ أقول يكلمه لنآ وآحد من صقورنآ ..ويجحرله بالكلام عشآن يعطينآ الزبدة

ونزعجه من سبعه الصباحح :58545:

بس أنآأتوقع أنو يكون مسكر جوآله < سعودي :(177):
بس مآلو : نجرب :58545:

رد: مذآكرتي في الأخلاق الأسلاآمية .. تنفع لِ الشيبآن :)
 

رد: مذآكرتي في الأخلاق الأسلاآمية .. تنفع لِ الشيبآن :)
 

رد: مذآكرتي في الأخلاق الأسلاآمية .. تنفع لِ الشيبآن :)
 

سوره يس العلاج المذهل للنسيان

اورد ابن هشام في سيره قال :بينما ابن عباس في مسجده يعلم الناس وهم محتبكون اذا دخل عليهم شاب رث الثياب متسخ البدن قد علا صوته يهذي بالكلام غير مفهمووم فعرفه الناس فقاموا ينتهرونه وهموا باخراجه من المسجد فقال لهم ابن عباس : ماخبر هذا الشاب ؟ قالوا له انه شاب بالثلاثين من عمره قد ذهب عقله في يوم وليله واصبح كما ترى مجنونا لايعي مايفعل فقال لهم صاحب رسول الله (صلى الله عليه وسلم ) ادنوة مني .فلما مثل بين يديه وضع ابن عباس يده على راسه وقراء عليه سوره (يس ) فما ان انتهى منها حتى قام الشاب ومابه شي وقد شفي تماما ورجع اليه عقله فسال الناس ابن عباس ماقرات غليه فقال : سوره هي قلب القران ووددت انها بقلب كل مسلم

وهنا نربط هذه الحادثه بقوة شيخ الاسلام ابن تيميه حيث قال : كنت اذا تعسر علي حفظ شي اضعه جانبا وافتح المصحف على (يس) فاقراها فما ان اتمها حتى ارجع للتي كنت احفظها فاقرائها من مره واحده فاحفظها

ابحث ان الترتيب الذبذبي لحروف سوره (يس) اذا قرات على راس انسان تكون تلك الذبذبه هي مفتاح لتلك الثقوب فما ان ينتهي الشخص من قراتها الا وقد وصل عدد الثقوب الفهم والحفظ بعقله الى ثلاثين ثقريبا وهذا الاعجاز الحرفي الذبذبي في القران الكريم

لانملك الا نقول سبحان الله ونصلى على رسول لله

معلومه وصلتني وطبقتها وحبيت تشاركوني وتشوفون اثرها عليكم :106:

رد: مذآكرتي في الأخلاق الأسلاآمية .. تنفع لِ الشيبآن :)
 

:mh12::mh12::mh12:

رد: مذآكرتي في الأخلاق الأسلاآمية .. تنفع لِ الشيبآن :)
 

تلخيص اكثر من رائع الله يجزاكـ خير ويكتبها في موآزين حسناآتكـ




,,

رد: مذآكرتي في الأخلاق الأسلاآمية .. تنفع لِ الشيبآن :)
 

الله يوفقك يارب :rose::rose::rose:

رد: مذآكرتي في الأخلاق الأسلاآمية .. تنفع لِ الشيبآن :)
 

نونآ : فديت قلبكك , آممين يآرب ويآكك :004:

سوومـاآ : ششكراً مرآ الله يجزآك خيرر :004:

فروله : شفيكك يَ رووحي .! :icon9:

علآووي : يعطيك العآفيةة .. تسسلم :(204):


آممين ويآكك يَ حلوةة حكآية غروب :004:


تبون نرآجعع .؟ :mh12:

رد: مذآكرتي في الأخلاق الأسلاآمية .. تنفع لِ الشيبآن :)
 

:d5::d5::d5::d5::d5:

رد: مذآكرتي في الأخلاق الأسلاآمية .. تنفع لِ الشيبآن :)
 

فرولة : شكلو عندك صعوبآت نطق وتلجأئين ألى الأشارات :hahahahahah:

مآفهمت مرآ حزينة ومرآ تصفقين :Looking_anim:

أن شآء الله نآل أعجآبكك :cool:

رد: مذآكرتي في الأخلاق الأسلاآمية .. تنفع لِ الشيبآن :)
 

رد: مذآكرتي في الأخلاق الأسلاآمية .. تنفع لِ الشيبآن :)
 

مـآقصصصرتي لبى رووووحك :rose::(204):

رد: مذآكرتي في الأخلاق الأسلاآمية .. تنفع لِ الشيبآن :)
 

أسمعو الدكتور يقول رآح تستفيدون من أسئلة السمستر اللي قبلنآ :58545: :(204)::(204):

يعني رآح يجيب منهآ :58545:

يعني يلآ نرآجعهأا

أبو عزوز : ويسسسعدكك يارب :004:

بقآيآ : لبآكك يَ حلوةة :004:

رد: مذآكرتي في الأخلاق الأسلاآمية .. تنفع لِ الشيبآن :)
 

1~يمثل الخلق (بضم الخاء واللآم) صوره الأنسان :
أ-الباطنه
ب-الظاهره
ج-كلاهما صحيح
د-كلاهما خطأ

اعتبر الاسلام كل سلوك يودي الى ابقاء النوع سلوكا اخلاقيا راقيا ومن ثم:
أ\شرع الزواج ب\نهى عن التبلل ج\نهى عن الرهبانيه د\جميعها صحيحه

~الأفعال الخلقيه هي التي تصدر من الأنسان :
أ-من غير حاجه إلى فكر ورويه
ب-من غير تكلف أو مجاهدة نفس
ج-بسهوله ويسر وبطريقه تلقائية
د-كلاهما صحيح


النهي عن تلقي الركبان مظهر من مظاهر إهتمام الأنسان بتحقيق :
أ-الحريه الفردية
ب-العدل في المعاملات
ج-بذل النصيحة
د-الطهاره المهنيه

رد: مذآكرتي في الأخلاق الأسلاآمية .. تنفع لِ الشيبآن :)
 

قبول عمال الوظائف كالقضاه ومدراء البلديات والجامعات للهدايا :
أ-مكروه
ب-جائز
ج-محرم
د-مستحب

تتميز الأخلاق عن الغرائز والدوافع بأن الغرائز والدوافع :
أ-حاجات فطريه
ب- حاجات طارئه
ج- حاجات وقتيه
د- حاجات قليله

يقول الرسول صلى الله عليه وسلم (إن أحبكم إلي وأقربكم مني مجلساً يوم القيامه.... ) :
أ-أحسنكم أخلاقاً
ب-أكثركم صلاه
ج-أكثركم عبادة
د-جميعها خطأ

يعتبر الأسلام الشرك رذيلة خلقيه من بـاب :
أ- النفاق
ب- الحسد
ج- الحقد
د-الظلم


تسييد معاني الأخوة والإحترام وسياسة الصبر بين أطراف المهنه من أخلاق :
أ-الوظيفه المهنيه
ب-الطهارة المهنيه
ج-الورع المهني
د-التعاون المهني


عن ابن عمر رضي الله عنهما قال:لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم من أتخذ شيئاً فيه الروح :
أ- سلاحاً
ب-طعاماً
ج- زينة
د-غرضاً


كان النبي صلى الله عليه وسلم أشد حياءً من العذراء في خدرها وإذا كره شيئاً عرف في :
أ-وجهه
ب- طبعة
ج- كلامه
د-صوته

كان النبي صلى الله عليه وسلم في بيته في مهنه أهله فإذا حضرت :
أ-الغنائم خرج إليها
ب-الزكاه خرج إليها
ج-الصلاه توضأ وخرج إليها
د-الوقود خرج إليها

يعرف الخلق (بضم الخاء واللام) إصطلاحاً بأنه : حال للنفس راسخة تصدر عنها الأفعال من خير أو شر
أ-الطبع
ب- السجيه
ج-ماجبل عليه الأنسان < لغة
د-جميعها خطأ

رد: مذآكرتي في الأخلاق الأسلاآمية .. تنفع لِ الشيبآن :)
 

الأفعال الخلقية هي تلك الأفعال التي تصدر عن الأنسان : تكرر على نسق واحد لتصبح عادة
أ-ولومره واحده
ب-ثلاث مرات على الأقل
ج-عشر مرات فأكثر
د-جميعها خطأ

~تعد صفة الإيثار من أهم خصال خلق :
أ-العبادة
ب-الطهارة المهنيه
ج-المحبه المهنيه
د-العقيدة
15~تكليف الطبيب من يتلقف المرضى ليحصل على أجره الكشف عليهم يدخل في :
أ- النجش
ب-تلقي الركبان
ج-الغبن
د-التطفيف

يقول الرسول صلى الله عليه وسلم الحياء والإيمان قرناءجميعاً فإذا رفع أحدهما : < تأكدو منه الله يعافيكمم
أ- سلم الآخر
ب-قوى الآخر
ج-رفع الآخر
د-ضعف الآخر

رد: مذآكرتي في الأخلاق الأسلاآمية .. تنفع لِ الشيبآن :)
 

يعطيك العافيييه يالبيي

رد: مذآكرتي في الأخلاق الأسلاآمية .. تنفع لِ الشيبآن :)
 

~الصبر (في تلقي البيوع حتى تستقر الأوضاع ) مبدأ أخلاقي ومن خصال خلق :
أ-الإستقامه المهنية
ب-الطهارة المهنية
ج-الوظيفة المهنية
د-التعاون المهنية

~الحكمة من النهي عن تلقي الركبان قبل ورودهم السوق هي :
أ-حمايه الركبان من الغبن
ب-الرفق بأهل السوق
ج-كلاهما صحيح
د- كلاهما خطأ

~حث النبي صلى الله عليه وسلم على تزويج بناتهم من اناس صالحين فقال:
أ- (اذا جاكئم من ترضون دينه وخلقه فاانكحوه)
ب- (تخيروا لنطفكم) < حسن أختيار الزوجة
ج- (من استطاع منكم الباء فليتزوج)
د-جميعها صحيح

رد: مذآكرتي في الأخلاق الأسلاآمية .. تنفع لِ الشيبآن :)
 

يعآآفيجج يَ روحي :004:


~مايمكن ان يصدر عن الانسان والحيوان معا يسمى:
أ-العمل
ب-المهنه
ج-الحرفه
د-الصنعه
22~كل سلوك يودي الى الاقبال على الحياء وينمي العقل ويحافظ عليه مطلوب مثل:
أ-طلب العلم
ب-صله الرحم
ج-الرضاء بقضاء الله
د-جميعها صحيح
23~ الشجاعه خلقا كريم,وياتي وسطا بين رذيلتي هما :
أ-التهور والجبن
ب-الشره والخمود < العفة
ج-التعقل والتهور <
د-جميعها خطأ

رد: مذآكرتي في الأخلاق الأسلاآمية .. تنفع لِ الشيبآن :)
 

يقول الرسول صلى الله عليه وسلم الحياء والإيمان قرناءجميعاً فإذا رفع أحدهما : < تأكدو منه الله يعافيكمم
أ- سلم الآخر
ب-قوى الآخر
ج-رفع الآخر
د-ضعف الآخر


8

8

8

متأكدين من هالجواب .؟؟!!:g2:

رد: مذآكرتي في الأخلاق الأسلاآمية .. تنفع لِ الشيبآن :)
 

مااخذت المادة
يكفيني هم الصحة :007:
نستفيد منكم مستقبلا يارب..:
موفقين:004:

رد: مذآكرتي في الأخلاق الأسلاآمية .. تنفع لِ الشيبآن :)
 

الي عنده اساله العام والي قبله للاخلاق ومضمون الحل ياليت ينزلها:Cry111:

رد: مذآكرتي في الأخلاق الأسلاآمية .. تنفع لِ الشيبآن :)
 

الله يوفقك ندو ... مجهووود رائع :rose:,,, تسلم ايدينك :106:

فيه سؤال محيرني حيل ولا عرفت الجواب الصح

قال تعالى..[ وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ماعوقبتم به .] تقرير القاعده.؟

ابي جواب اكيد الله يوفقكم:mh12:

رد: مذآكرتي في الأخلاق الأسلاآمية .. تنفع لِ الشيبآن :)
 

:Cry111:لو سمحتوا ابي اساله الاختبار للعام والي قبله للاخلاق بس الحل مضمون

بليزززززززززززززززززززز

رد: مذآكرتي في الأخلاق الأسلاآمية .. تنفع لِ الشيبآن :)
 

وأبشركم أحترقت رجلي :bawling:

وطيت ع السيرآميك :bawling:

أقسم بالله يافيه ألم مو طبيعي < محد قعد يبكي :bawling::bawling:



بس مو وقته مدددددددري كيف بقدر أمشي المشكلة على أصآبعي

:bawling::bawling::bawling::bawling::bawling::bawl ing::bawling::bawling:

رد: مذآكرتي في الأخلاق الأسلاآمية .. تنفع لِ الشيبآن :)
 

العدل ان شاء الله اكيد لاني اخذتها من تفسير الايه

وهذا تفسيرها..

يأمر تعالى بالعدل في الاقتصاص والمماثلة في استيفاء الحق ، كما قال عبد الرزاق ، عن الثوري ، عن خالد ، عن ابن سيرين : أنه قال في قوله تعالى : ( فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ) إن أخذ منكم رجل شيئا ، فخذوا منه مثله .