|
التغير اللي غيره الدكتور في ماده الاخلاق
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ببداء احط كل تغيير غيره الدكتور في ماده الاخلاق لان اللي طبعو مالهم الا يكتبون التغيير و الاضافه بتاعبع معكم بملزمه هتان الصفحه 1 هنا اضاف )) الخُلُق لغة: بضم الخاء واللام, الطبع والسجية. أي ما جُبِل عليه الإنسان من الطَّبع. وجمعه أخلاقٌ. وهو - أي الخُلُق – يمثل صورة الإنسان الباطنة، التي هي نفسه التي بين جنبيه وأوصافها ومعانيها المختصَّة بها. أو بتعبير آخر: الجانب المعنوي في شخصية الإنسان. كما أن الخَلْق يمثل صورته الظاهرة وأوصافها ومعانيها. أو بتعبير آخر: الجانب المادي في شخصية الإنسان. واصطلاحاً: حالٌ للنفس راسخةٌ تصدر عنها الأفعال من خيرٍ أو شرٍ من غير حاجةٍ إلى فِكرٍ و رَوِيَّةٍ. وبهذا المعنى يكون وصفاً للنفس. فنقول: فلان خلقه عالٍ. أي أنه يتصف في نفسه بصفة تجعل الأفعال الصادرة عنه محمودة من غير تكلف. وكذلك حين نقول: فلان خلقه سيئ. أي أنه يتصف في نفسه بصفة تجعل الأفعال الصادرة عنه مذمومة من غير تكلف. وهذا المعنى هو المراد من قول الله سبحانه في مدح نبيه محمد صلى الله عليه وسلم: {وإنك لعلى خُلُقٍ عظيم}. (( و (من غير حاجةٍ إلى فِكرٍ و رَوِيَّةٍ) : أي من غير من حاجة إلى تأمل واجتهاد وتكوين قناعة عقلية للقيام به. وكذلك من غير تكلُفٍ أو تصنعٍ أو مجاهدة نفس، بل بسهولة ويسر وبطريقة تلقائية. يقول الإمام الغزالي رحمه الله: "الخَلْق والخُلُق عبارتان مستعملتان معاً, يقال: فلانٌ حسنُ الخُلُق والخَلْق. أي: حسن الباطن والظاهر. فيراد بالخَلْق الصورة الظاهرة, ويراد بالخُلُق الصورة الباطنة. وذلك لأن الإنسان مركبٌ من جسدٍ مدرك بالبصر, ومن روحٍ ونفسٍ مدركٍ بالبصيرة. ولكل واحد منهما هيئةٌ وصورةٌ: إما قبيحةٌ, وإما جميلةٌ. فالنفس المدركة بالبصيرة أعظم قدراً من الجسد المدرك بالبصر, ولذلك عظم الله أمره بإضافته إليه, إذ قال تعالى: {إني خالقٌ بشراً من طين, فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين} فنبه على أن الجسد منسوب إلى الطين, والروح إلى رب العالمين, والمراد بالروح والنفس في هذا المقام واحد”. (((((((((((((((((((( أخلاق مكتسبة: يسعى الإنسان في تحصيلها بالتدريب والممارسة العملية, ومن خلال مجاهدته لنفسه. ومنه قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم كما في الصحيح: ( العلم بالتعلم) وقوله: ”وَمَنْ يَسْتَعْفِفْ يُعِفَّهُ الله, وَمَنْ يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ الله, وَمَنْ يَصْبِرْ يُصَبِّرْهُ الله“. ثانيهما باعتبار القبول وعدمه شرعاً: وبهذا الاعتبار ينقسم الخلق إلى: 1 - خلق محمود: وهو الأدب والفضيلة، وتنتج عنه أقوال وأفعال جميلة عقلا وشرعا. 2 - خلق مذموم: وهو سوء الأدب والرذيلة، وتنتج عنه أقوال وأفعال قبيحة عقلا وشرعا. ولقد جاء النبي صلى الله عليه وسلم بالدعوة إلى فضائل الأخلاق، حتى تكاد تكون هي الغاية الرئيسة من بعثته صلى الله عليه وسلم ويقول في ذلك: "إنما بعثت لأتمم صالح الأخلاق”. وفي حديث آخر قال أسامة بن شريك: كنا جلوسًا عند النبي صلى الله عليه وسلم كأنما على رؤوسنا الطير، ما يتكلم منا متكلم، إذ جاءه أناس فقالوا: من أحب عباد الله تعالى؟ قال: "أحسنهم خلقًا" ويُعدُّ حسن الخلق من أكثر الوسائل وأفضلها إيصالا للمرء إلى الفوز بمحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم والظفر بقربه يوم القيامة. يقول عليه الصلاة والسلام: "إن أحبكم إلي وأقربكم مني مجلسًا يوم القيامة أحسنكم أخلاقًا". (((((((((((((((((((((((((( هذي بس المحاضره الاولى وماخلصت الي ملون هو المضاف برب |
رد: التغير اللي غيره الدكتور في ماده الاخلاق
بااااااااااك
المحاضره الثانيه هذا الأساس الاعتقادي بهذا المفهوم –المعتمد على الإيمان بالله وبالرسالات السماوية وبالحياة بعد الموت والحساب- في غاية الأهمية في الاتجاه الأخلاقي في ديننا، وهو السند الذي يُعتمدُ عليه في إقامة النظام الخلقي الإسلامي، وفي عملية الالتزام به. وبدون هذا الأساس تفقد الأخلاق قدسيتها, وتأثيرها في الإنسان, بل يستحيل أن تطبق تطبيقاً عملياً دقيقاً في السر والعلن، من غير أن يكون لهذا الأساس في قلوب البشر مكاناً راسخاً، ومن غير أن يؤمنوا به إيماناً صادقاً. وليس هذا أساسٌ للسلوك الأخلاقي فحسب، بل كذلك للحياة؛ إذ لا معنى للحياة –في الحقيقة- دون وجود هذا الأساس ودون الاعتماد عليه. ______________________ غير هنا في الصيغة إن الوجوديين وأمثالهم من الملاحدة الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر يعانون من قلق وحيرة واضطراب في أعماق قلوبهم وفي سلوكهم وتفكيرهم، ثم يسعون إلى تعميمه على البشر كلهم بدعوى أن هذا القلق والحيرة والاضطراب من مستلزمات الوجود الإنساني، وهو ادعاءٌ باطلٌ لا يستند إلى حجة أو دليل أو شبه دليل، وإن أبسط ما يرده أننا نحن المسلمين -ولله الحمد- لا نعاني من تلك الظاهرة, بل نشعر بالطمأنينة والرضا. والسر في ذلك هو أن في طبيعة الحياة الإنسانية جانباً لا يملؤه إلا الإيمان؛ فمن انعدم لديه الإيمان عانى من الفراغ في هذا الجانب، فأحس بالقلق والاضطراب. والأمر الذي يؤكد صحة ما نقوله هو أن هؤلاء الناس لا يعانون فقراً أو حرماناً أو مرضاً، وإنما يعانون من فقدان الطمأنينة التي تجلبها العقيدة الصحيحة والإيمان القويم. إذا كان الإسلام قد دعا إلى المثالية والسمو الروحي, وذم الذين أخلدوا إلى الأرض وشهواتها, فإن دعوته إلى المثالية كانت واقعية, وكانت وسطاً بين نظرتين متطرفتين هما: أولهما: دعوات روحية تدعو الإنسان إلى محاربة الطبيعة, وعدم الاستسلام لها, مهما جابهته ضغوطات الحياة ومهما كانت شدتها؛ واعتبروا سعادة الإنسان, وسموه الروحي وخلاصه من آلام الحياة إنما تتم بمحاربة الطبيعة, والتسامي عليها. ثانيهما: دعوات للطبيعيين الذين أخلدوا إلى الأرض، وقدموا الطاعة لدواعي هذا الركون والخضوع للأرض ومتطلباتها؛ واعتبروا سعادة الإنسان إنما تتم باستجابته لمتطلبات الطبيعة. __________________________ الإسلام ينظر إلى الإنسان على أنه روح، وجسد، وعقل، وقلب، ومشاعر، وعواطف. وأن هناك صراعاً بين طبيعة الإنسان وتكوينه المادي الذي يميل إلى الأرض والتراب الذي خلق منه، فيستجيب للأهواء والشهوات وينساق لها، وروحه العلوية التي هي من نفخ الإله، وتدعوه إلى السمو والرقي والمثالية. والمطلوب هو التنسيق بين هاتين الطبيعتين في الإنسان، وتوجيهه إلى السلوك الذي يليق به بصفته أشرف مخلوق على ظهر الأرض، وصاحب رسالة خُلِق من أجلها في هذه الدنيا. والمرجع في هذا التنسيق هو الشرع الذي جاء به نبينا محمد صلى الله عليه وسلم من رب العالمين تبارك وتعالى. ومن هنا كان هذا الأساس على جانب كبير من الأهمية في الدراسات الأخلاقية, وذلك لما بين سلوك الإنسان, وطبيعته التي جبله الله عليها من صلة وثيقة, ولأن نجاح أي نظام أخلاقي يتوقف على مدى انسجامه مع واقع هذه الطبيعة. خلصنا المحاضره الثانيه بكره الثالثه ان شاء الله |
رد: التغير اللي غيره الدكتور في ماده الاخلاق
باآآآآآآآآآآآآآآك اشكر جميع اللي مروووو
المحاضره الثالثه هنا الدكتور اضــــــــــــــــــــاف جزء والي هو هذا كله :(177): تنوع الأخلاق الإسلامية وتشمل جميع المجالات، ومن هذه المجالات: 1- خلق مع الله ومع رسله عليهم السلام: وردت نصوص كثيرة من الكتاب والسنة تبين خُلُق المسلم مع الله ومع أنبيائه, من ذلك: قوله تعالى: {إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ المُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُولَئِكَ هُمُ المُفْلِحُونَ} {النور:51} . وقوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللهَ إِنَّ اللهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} {الحجرات:1}, فخُلُق المسلم مع الله تعالى ومع أنبيائه عليهم السلام يتمثل في السمع والطاعة لما جاء, والتسليم والرضا به دون أخذٍ أو ردٍ, أو تقديم اقتراحات أو آراء مع رأي الشرع. 2- خلق مع المسلمين: النصوص في بيان ما ينبغي أن يتحلى به المسلم مع المسلم, من الأخوة والإيثار والنصح والمحبة والتعاون والنصرة والولاية أكثر من أن تحصى. من ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم: "المسلم أخ المسلم؛ لا يظلمه، ولا يخذله، ولا يحقره، بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم, كل المسلم على المسلم حرام؛ دمه وماله وعرضه”. 3- خلق مع غير المسلم: وردت نصوص كثيرة تبين ما ينبغي أن يتحلى به المسلم مع غير المسلم, من العدل والإحسان وحسن المعاملة, من ذلك قوله تعالى: {لَا يَنْهَاكُمُ اللهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ المُقْسِطِينَ} {الممتحنة:8} . وقول النبي صلى الله عليه وسلم: ”من آذى ذمياً فأنا خصمه، ومن كنت خصمه خصمته“. والذمي من رضي بالعيش مع المسلمين مسالماً في كنف دولة الإسلام, ولم يجاهر بعدائه للمسلمين أو لدينهم. 4- خلق مع الكبير والصغير: يقول النبي صلى الله عليه وسلم: ”ليس منا من لم يوقر كبيرنا ويرحم صغيرنا“. وقوله: ”ليس منا“ يدل على عِظم وخطورة هذه الجريمة الأخلاقية. فهو ليس على أخلاق المسلمين, ولا على نهجهم ومسلكهم في الحياة مادام لا يوقر من هو أكبر منه, ولا يعطف على من هو أصغر منه. وإذا لم يكن على أخلاق المسلمين, فليتنبه لنفسه, وليعرف الطريق الذي اختاره لنفسه, وما يحفه من المخاطر. 5- خلق مع ولي الأمر: ويتمثل في طاعة أوامره في المعروف, وبذل النصح له. قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ} {النساء:59} . ويقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: ”الدِّينُ النَّصِيحَةُ“ قُلْنَا: لِمَنْ؟ قَالَ: ”لِلَّهِ وَلِكِتَابِهِ وَلِرَسُولِهِ وَلِأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ“. ((((((((((((((((((((((((((( هنا ترتيب بسيط يقصد بالثبات أن الفضائل الأساسية للمجتمع من صدق ووفاء وأمانة وعفة وإيثار مرتبطة بنظام الشريعة العامة، وهي أمور لا يستغني عنها مجتمع كريم، مهما تطورت الحياة، وتقدم العلم بل تظل قيماً فاضلة ثابتة. إن الأخلاق في الإسلام لا تتغير ولا تتطور تبعا للظروف الاجتماعية والأحوال الاقتصادية، بل هي حواجز متينة ضد الفوضى والظلم والشر، كما قال الله تعالى: {تِلْكَ حُدُودُ اللهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ} {البقرة:229}. ويمكن إيجاز العوامل التي جعلت أخلاق الإسلام ثابتة في سببين، هما: الأول: أنها مرتبطة بالفطرة البشرية: والفطرة تتصف بالثبات، ويرثها الأحفاد عن الآباء والأجداد، كما في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: (كل مولود يولد على الفطرة) فالخُلق فِطرة. ////////////////////////// وقال في تقرير المثالية والإحسان: [وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللهِ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ] {الشُّورى:40} [وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ, وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ] {النحل:126}. والأخلاق الإسلامية في هذا يختلف عن الدعوات المثالية التي نادى بها بعض الفلاسفة من أمثال أفلاطون في كتابه الجمهورية الفاضلة, وكذلك النصارى في الوصايا التي نسبوها إلى نبي الله عيسى عليه السلام, ويستعصي على معظم الناس تطبيقها, ولا تستقيم معها حياتهم, وسرعان ما يملونها, وتسأم نفوسهم من فعله لما فيها من تكلف شديد. قال عليه الصلاة والسلام: (عَلَيْكُمْ مَا تُطِيقُونَ مِنْ الْأَعْمَالِ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَمَلُّ حَتَّى تَمَلُّوا). وفي معناه قوله تعالى: [فَاتَّقُوا اللهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ] {التغابن:16}. //////////////////// وخلصنا الثالثه اما بنسبه لتعديل الدكتور اغلبه شسمى يعدل في اسلوبه في طرح المعلومه لكن في النهايه نفس الكلام وبعد شسمى ترى اضاف كم شغله اتمنى ماتغفلون عنها ولي رجعه ان شاء الله |
رد: التغير اللي غيره الدكتور في ماده الاخلاق
بآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآك
المحاضره الرابعه هنيا اضاف شريحه تصير بضبط بعد كلمة اقوى وارسخ وفي هذا المعنى أيضاً جاء قول النبي صلى الله عليه وسلم: "مَنْ يَسْتَعْفِفْ يُعِفَّهُ اللَّهُ، وَمَنْ يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ اللَّهُ، وَمَنْ يَتَصَبَّرْ يُصَبِّرْهُ اللَّهُ، وَمَا أُعْطِيَ أَحَدٌ عَطَاءً خَيْرًا وَأَوْسَعَ مِنْ الصَّبْرِ". أي أن من درب نفسه وحملها على ما يريد، وجد الاستجابة لها بإذن الله. فالبداية تكون من العبد، ثم يأتيه التوفيق من الله تعالى، مثله في ذلك مثل البدن, فكما أن البدن في الابتداء لا يخلق كاملاً، وإنما يكمل ويقوى شيئاً فشيئاً بالنشوء والتربية بالغذاء، فكذلك النفس تخلق ناقصة، قابلة للكمال، وإنما تكمل شيئاً فشيئاً بالتربية وتهذيب الأخلاق، والتغذية بالعلم. يتضح إذن مما سبق أنه يمكن اكتساب الأخلاق الجميلة بالرياضة والتدريب العملي، وذلك بتكلف الأفعال الصادرة عنها ابتداءً؛ لتصير طبعاً بعد ذلك في النهاية. وهذا من أثر العلاقة بين القلب والجوارح. وهنيا بعد اضاآآآآآآآآآف كل هذا صح هذا يصير بعد الايه الي في القدوه الحسنه {وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آَبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آَبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ} {البقرة:170}. إذاً فالمنكر في الأمر ليس هو التقليد, وإنما التقليد القائم على التبعية العمياء, وعلى تعطيل العقل, وإلا فلو كان قائماً على التبصر والتعقل وحسن الاختيار لكان مقبولاً, بل مطلوباً في كثير من الأحيان. ن دور القدوة الصالحة وأهميتها في التربية الرشيدة لا ينكر, ومن ثمَّ رأينا القرآن الكريم يقص علينا سير الأنبياء والمرسلين, وفي مقدمتهم سيد ولد آدم محمد عليه الصلاة والسلام. وقال تعالى: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللهَ وَاليَوْمَ الآَخِرَ وَذَكَرَ اللهَ كَثِيرًا}{الأحزاب:21}. فهو خير قدوة يقتدي بها الأفراد ، وخصوصاً الطامحون لبلوغ الكمال الإنساني في السلوك. ولئن انتقل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جوار ربه فإن الله قد حفظ لنا من سيرته العطرة ما يكفي أن تكون شاهدة على سمو روحه وكمال نفسه ورفعة أخلاقه، فتقوم بها الحجة علينا, وهي بفضل الله مخدومة مدونة مطبوعة متوافرة في أصقاع الأرض, وما على الراغب في الوقوف عليها, والاقتداء بها إلا بذل جهد يسير ليتمكن من اقتنائها ومطالعتها والعمل بما فيها. إن الشخصية القيادية تفرض نفسها على الآخرين, وتنتزع منهم الإعجاب رغماً عنهم, وإن ميادين الحياة التي يمكن من خلالها أن تفرض هذه الشخصية أو تلك نفسها على الآخرين كثيرة جداً, فهذا في الشجاعة, وذاك في سداد الرأي والحكمة, وآخر في التربية, وآخر في الإحسان والإيثار وكظم الغيظ, بل قد يكون الميدان الذي يبرز فيه وينال إعجاب الناس مما لا يرضي الله ورسوله كالغناء الماجن, والتمثيل الساقط, وما أشبه ذلك, إلا أن العاقل هو الذي يختار القدوة الصالحة, والنموذج الراقي, الذي يكون التأسي به خيراً وبركة عليه في دنياه وأخراه. //////////////// ومن ثمَّ وجدنا القرآن الكريم يقول للرسول صلى الله عليه وسلم بعد أن تحدث عن بعض الأنبياء والمرسلين: {أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهِ} {الأنعام:90} إن للقدوة الصالحة تأثيراً كبيراً في دفع الناس إلى اكتساب الفضائل لأسباب عديدة، منها: 1- لما كانت القدوة الصالحة محل تقدير وإعجاب كبيرين لدى الناس, فإن ذلك من شأنه أن يدفع الشخص المحروم من أسباب هذا المجد إلى تقليده ومحاكاته لعله يصبح يوماً مثله, فيتكون لديه حافز قوي يدفعه إلى تقليده, ومع مرور الوقت فإن هذا التقليد يتحول لديه إلى خلق مكتسب. 2- إن وجود القدوات الصالحة, والنماذج الطيبة الراقية, يعطي الآخرين قناعة بأن بلوغ هذه الفضائل أمر ممكن, وهو ما يدفعهم إلى محاولة التخلق بمثل أخلاقهم. 3- أن النفس البشرية تتأثر بالأمور العملية أكثر بكثير من تأثرها بالأمور النظرية, وإن موقفاً عملياً واحداً ربما يؤثر أكثر من عشر محاضرات نظرية, فمهما حثَّ أحدنا الناس على الصبر والتضحية سيبقى تأثيره قليلاً بالمقارنة مع موقف عملي يُبتلى فيه أحدُنا فيظهر الصبر والجلد والتضحية, وكثيراً ما يقال: إن الرجال مواقف. وموقف واحد قد يرفعه أو يسقطه, وأما الكلام فإن من يحسنه كثيرون, ولا يكلف صاحبه إلا جهداً بسيطاً. إن الناظر في سير العظماء لن يجد لهم الخطب الرنانة, والمحاضرات المنمقة, وإنما يجد المواقف, ودونك فانظر إلى سيرة أبي بكر أو عمر أو عثمان أو علي رضي الله عنهم, فإنك ستجد أن أكثر ما يعرف ويشتهر عنهم, هو مواقفهم الحاسمة في نصرة الدين, ووقوفهم الحازم في وجه أعدائه. إن أكثر ما يعرفه الناس عامة من سيرة أبي بكر رضي الله عنه, صحبته للنبي في هجرته, وتضحيته ببذل النفس والمال فداءً للرسول صلى الله عليه وسلم, ولدعوته, وكذا ثباته على الحق برباطة جأش يوم وفاة النبي, وقوله في الصحابة: أيها الناس من كان يعبد محمداً فإن محمداً قد مات, ومن كان يعبد الله, فإن الله حي لا يموت, ومثل ذلك وقفته الحازمة في وجه المرتدين وفي وجه مانعي الزكاة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم, وقوله: أينقص الدين وأنا حي, و الله لو لم يخرج إليهم أحدٌ لقاتلتهم بسيفي, والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة . وإن أكثر ما يعرف من سيرة الإمام أحمد بن حنبل امتناعه عن القول بخلق القرآن, وتحمله التعذيب والسجن نصرةً للحق, وعدم إطاعته للخليفة في ذلك. وفي هذا المعنى أثر عن بعض السلف قوله:إن فعل رجل في ألف رجل أبلغ من قول ألف رجل في رجل. وهذا أمر في غاية الأهمية في التربية السلوكية. إن من واجب المصلحين والدعاة المربين أن يبرزوا للناس؛ وخصوصًا للشباب والنشء النماذجَ الصالحة من أسلافنا من الصحابة والتابعين، فيبرزوا سير العلماء الربانيين، والزهاد الأتقياء العابدين، والقادة الأفذاذ الفاتحين، والمربين الناجحين المؤثرين؛ لتتحرك الهمم نحو التأسي بهم، والسير على نهجهم. ////////////////////////// ونعني به السلطة الحاكمة بما تملكه من قوة ردع، وأجهزة رقابة ومحاسبة، وفي بيان أثر هذه الرقابة من الدولة وأهميتها يقول الخليفة الراشد عثمان بن عفان رضي الله عنه: "إن الله ليزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن". أي أن الله تعالى يدفع بالسلطان أناساً عن اقتراف المنكر؛ خوفًا من عقوبته؛ لأن قلوبهم ميتة لا تستجيب لنداء القرآن الكريم وما فيه من الترغيب والترهيب, وإيمانهم قد استبد به الضعف, فأصبحوا لا يرتدعون إلا خوفاً من العقوبة, ومن سياط السلطان, حال العبد الذي يُقرع بالعصا, ولا تكفيه الإشارة. برب:004: |
رد: التغير اللي غيره الدكتور في ماده الاخلاق
جزاكم الله خير ع مروركم
كنت بواقف عن المقارنه بس لمن شفت ان الدكتور مو بس غير ولا عدل تآآآره اضاف كم شغله زي المحاضره الرابعه بس صدق اغلب شي يعدل شكلي بس اللي يضيفه بحط هنا بس اللي يعدله ماله داعي لأن ماغير في المعنى:10111: مثل ماقلة رااح احط بس اللي اضافه:biggrin: |
رد: التغير اللي غيره الدكتور في ماده الاخلاق
الله يجزاك خير ويصبر قلوبنا :000:
|
رد: التغير اللي غيره الدكتور في ماده الاخلاق
شوكراً:rose:
|
رد: التغير اللي غيره الدكتور في ماده الاخلاق
:53::53::53::53::53:
مشكورة ما قصرتي الله يوفقك :106::106::106::106::106: |
رد: التغير اللي غيره الدكتور في ماده الاخلاق
يسلموووو:106:
|
رد: التغير اللي غيره الدكتور في ماده الاخلاق
طيب شسممه مافي ملزمه معدله وخالصه:g2: << احس بيمسكوني ويجلدوني :biggrin:
|
رد: التغير اللي غيره الدكتور في ماده الاخلاق
:106::106::106::106::106::106::106::106::106:
|
رد: التغير اللي غيره الدكتور في ماده الاخلاق
يالله
وش الحل الان اجلس اكتب مافي مجال بالملزمه بس بحاول الله المستعان:Cry111: |
رد: التغير اللي غيره الدكتور في ماده الاخلاق
ربي يجزاك الف خير
الاشياء الزياده بس الي المحاضره الرابعه ولا فيه باقي تكمله لباقي المحاضرات |
رد: التغير اللي غيره الدكتور في ماده الاخلاق
في باقي اختي¾قبور الياسمين¾ كتبتها المحاضرات كلها مباشره من البلاك بورد
في ملف وورد ماقصرت عسا الله يحرم يدينها النار http://www.ckfu.org/vb/t315731.html |
رد: التغير اللي غيره الدكتور في ماده الاخلاق
ممكن تضعي لنا الملزمة الكاملة هنا الله لا يهينك لأني لسى ماطبعت
|
رد: التغير اللي غيره الدكتور في ماده الاخلاق
جزاك الله خيرررررر
المادة دســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـمة موووووت |
رد: التغير اللي غيره الدكتور في ماده الاخلاق
يعني التعديل الا باللون الازرق والا شلون :sm1:
وبالتوفيق للجميع يارب ...:106: |
رد: التغير اللي غيره الدكتور في ماده الاخلاق
اقتباس:
|
رد: التغير اللي غيره الدكتور في ماده الاخلاق
ليييييه وقفتي كانت ماشيه معاك أعدل لما الرابعه
الطريقه كانت سهله لان التعديل كان بلون مخاااالف ألحين لازم نقرء التعديل والملزمه ومن ثم نعدل:icon9:\الله يعين ويجزيك الجنه ويوفقك |
رد: التغير اللي غيره الدكتور في ماده الاخلاق
يعطيك ألف عافيه ماقصرتي خيتووو
أذا ممكن تكملين المحاضرات الباقيه لان الاغلبيه مصور الملزمه قبل التعديل وبالطريقة هذي أسهل لنا ويجزاك ربي كل خير كل الشكر .. :106: .. ~ |
رد: التغير اللي غيره الدكتور في ماده الاخلاق
يعطيك العافيه
|
رد: التغير اللي غيره الدكتور في ماده الاخلاق
حبيبتي نسايم بتعبك شويتين
الحين انا طبعت ملزمة الاخت قبور الياسمين وكنت على اساس اذاكر منها بس الحين اتلخبطت مو عارفة من وين اذاكر اذا عندك معلومة افيديني الله يسعدكك:064: |
رد: التغير اللي غيره الدكتور في ماده الاخلاق
اقتباس:
نفس الحال وربي تلخبطت اموري :139: مو عارفه ايش اذاكر انا اخذت المحتوى من البلاك بورد لكن محتارة هل هو الجديد ام لا :(177): |
رد: التغير اللي غيره الدكتور في ماده الاخلاق
شامخه لارسيتي على بر خبريني
والله حاله مع هالماده كنت اتوقعها تكون اخف شي لكن ماش الله يعين بالتوفيق |
رد: التغير اللي غيره الدكتور في ماده الاخلاق
اقتباس:
وبدأت اذاكر منه :119: |
رد: التغير اللي غيره الدكتور في ماده الاخلاق
انا من زمان طبعت المحتوى القديم وشبه ذاكرته من اسبوع
اذا في وقت شفت محتوى البلاك البورد مشكوره |
رد: التغير اللي غيره الدكتور في ماده الاخلاق
والله بنسبه لي عندي ملزمة هتان وجالسه اكتب اللي غيريه الدكتور وصلت الى الخامسه
وان شاء الله بتفرغ لها علشان اكمل وعلى العموم ذاكري مثلي المحتوى واذا شفتي اي تغيير اطلعي عليه ولا تضيعين وقتك |
رد: التغير اللي غيره الدكتور في ماده الاخلاق
الله يسعدكم و يوفقكم يارب
ابي مساعدة من وين تجيبون التعدييييييييييل :mh12: |
رد: التغير اللي غيره الدكتور في ماده الاخلاق
حبايبي ياليت لو نزل المحتوى الجديد تعطونا خبر هنا:mh12:
|
رد: التغير اللي غيره الدكتور في ماده الاخلاق
الله يجزاك خير
|
رد: التغير اللي غيره الدكتور في ماده الاخلاق
:rose: يعطيييك العاااااافييييه |
رد: التغير اللي غيره الدكتور في ماده الاخلاق
نزلت ملزمة قبور الياسمين وطلعت نفس ملزمت هتان ماعليها اضافات راح اتابع مع نسايم الله يجزاها خير
انتبوه واللي مايقدر يكتبها لايوهق الطلبه حرام لان فيه طالبات يطبعون ماينتبهون ويفكرونها معدله جزاكم الله خير. |
رد: التغير اللي غيره الدكتور في ماده الاخلاق
مافي ملزمه للاخلاق بعد التعديل |
رد: التغير اللي غيره الدكتور في ماده الاخلاق
تابع التغير ((
المحاضره السادسه - رحمته صلى الله عليه وسلم: كانت رحمة رسول الله صلى الله عليه وسلم جامعة، تشمل عامة الناس؛ مسلمهم وكافرهم، مؤمنهم ومنافقهم، صالحهم ومسيئهم, فوجوده صلى الله عليه وسلم كان رحمة للجميع قال تعالى في شأنه: {وَمَا كان الله ليُعذِبَهم وأنت فيهم} (الأنفال:33), ورسالته كانت رحمة للجميع, قال تعالى:{وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ} (الانبياء:107), ويقول هو صلى الله عليه وسلم عن نفسه: "إنما أنا رحمة مهداة". وفي القيامة هو رحمة للجميع, حيث يشفع لهم ليريحهم من هول الموقف. وعندما طلب منه بعض أصحابه أن يدعو على المشركين أجابهم بقوله: "إني لم أبعث لعاناً”, ودعا لهم بالهداية قائلاً: ”اللهم اهد قومي فإنهم لا يعلمون“, وبلغ من رحمته صلى الله عليه وسلم أن دعا الله بأن يجعل سَبَّهُ ولعنهُ لِمَنْ أغضبه رحمةً, فقال: "اللهم إنما أنا بشر، فأيُّ المسلمين سببته أو لعنته، فاجعلها له زكاة وأجراً”. لقد ملأ الله قلبَ محمدٍ رحمة بالمؤمنين فقال تعالى: {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ}(آل عمران159) وبلغ من شفقته ورحمته بأمته أن دعا على ولاة الأمور الذين لا يرفقون برعاياهم فقال صلى الله عليه وسلم: "اللهم من وليَ من أمرِ أمتي شيئاً، فشقَّ عليهم، فاشقُق عليه، ومن ولي من أمر أمتي شيئاً، فرفق بهم، فارفق به". وقال صلى الله عليه وسلم في بيان فضل الرحمة والحث عليها: "الراحمون يرحمهم الرحمن، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء”, ومن مظاهر رحمته بالمؤمنين أنه أمر من أمَّهم في الصلاة بأن يخفف في صلاته... ومما يدل على أن قلب النبي صلى الله عليه وسلم كان مفعماً بالرحمة والشفقة, بكاؤه على ولده إبراهيم في مجتمع يعيب مثل هذا الأمر, ويعتبره ضعفاً في الرجال, فعن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: دَخَلْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى أَبِي سَيْفٍ الْقَيْنِ، وَكَانَ ظِئْراً لإِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ، فَأَخَذَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِبْرَاهِيمَ فَقَبَّلَهُ وَشَمَّهُ، ثُمَّ دَخَلْنَا ... 4- صدقه صلى الله عليه وسلم: اشتهر النبي صلى الله عليه وسلم بين قومه بالصادق الأمين حتى قبل إعلانه دعوته، وإعلامهم بأن الله قد أرسله إليهم, ولعل في الصورتين الآتيتين ما يؤكد هذا المعنى: 1- اعتراف أعدائه بصدقه حتى قبل إعلانه لدعوته: فعن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما، قال: لما نزلت الآية {وأنذر عشيرتك الأقربين}(الشعراء:214)، صعد النبي صلى الله عليه وسلم على الصفا، فجعل ينادي: "يا بني فهر، يا بني عدي"؛ لبطون قريش، حتى اجتمعوا، فجعل الرجل إذا لم يستطع أن يخرج أرسل رسولاً؛ لينظر ما هو؟ فجاء أبو لهب وقريش. فقال: "أرأيتكم لو أخبرتكم أن خيلاً بالوادي تريد أن تغير عليكم، كنتم مصدقي؟" قالوا: نعم، ما جربنا عليك إلا صدقًا. قال: "فإني نذيرٌ لكم بين يدي عذاب شديد"، فقال أبو لهب: تباً لك سائر اليوم، ألهذا جمعتنا؟! فنزلت: {تبت يدا أبي لهب وتب} الآية“.(المسد:1) وهذه غاية الفطنة منه صلى الله عليه وسلم, حيث انتزع منهم الاعتراف بصدقه, وجعلهم يقرون به على رؤوس الأشهاد, وأقام عليهم الحجة, ثم أخبرهم بأنه رسولٌ من الله إليهم, فأبهتهم. ............. |
رد: التغير اللي غيره الدكتور في ماده الاخلاق
المحاضره السابعه
هنا في تعديل في الحديث وامانه تصححون 7- تواضعه صلى الله عليه وسلم : كان النبي صلى الله عليه وسلم شديد التواضع, يُجيب دعوة الحر والعبد, والغني والفقير, ويعود المرضى في أقصى المدينة, ويقبل عذر المعتذر. فعن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال: أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجلٌ, فكلمه فجعل تُرْعَدُ فرائصه, قال جرير: فقال له النبي: (هون عليك فإني لست بملك, إنما أنا ابن امرأة من قريش, كانت تأكل القديد في هذه البطحاء). ثم تلا جرير بن عبد الله البجلي {وما أنت عليهم بجبار فذكر بالقرآن من يخاف وعيد}. قال فنطق الرجل بحاجته. .. وعن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي ضعفاء المسلمين ويزورهم ويعود مرضاهم ويشهد جنائزهم. وكان صلى الله عليه وسلم ينهى عن مدحه وإلقاء الألقاب عليه، ويقول: (لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم، إنما أنا عبدٌ فقولوا عبد الله ورسوله). وكان يحذر من الكِبر, فعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ”لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر“. قال رجل: إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسناً ونعله حسناً. قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إن الله جميل يحب الجمال، الكِبر بَطَرُ الحق, وغَمْطُ الناس”. ومعنى بطر الحق: دفعه وإنكاره ترفعاً وتجبراً. ومعنى غمط الناس: احتقارهم. فبين النبي صلى الله عليه وسلم المعنى الصحيح للكِبْر, وأنه التكبر على الحق, واحتقار الناس, وصحح المفهوم الخاطئ الذي ربما يعتقده كثير من الناس إلى يومنا هذا إذ يعتبرون الاهتمام بالمظهر من الكِبر, وليس هو منه, بل هو مما يحبه الله تعالى, ولا يتنافى مع خُلُق التواضع ............. 10- مزاح النبي صلى الله عليه وسلم: ................... ....... وقال أنس: وسمعته صلى الله عليه وسلم يقول لامرأة: “زوُجكِ، ذلك البياضُ في عينيه؟ قالت: عَقْرَى, ومتى رأيتَه؟ قال: وهل من عين إلا وفيها بياض“. وعقرىتعني جعلها الله عاقراً لا تلد, يستعملها العرب للدعاء على الشخص, ولا يريدون حقيقة ذلك, بل مثل قولهم: لا أُمَّ لك. كناية عن عدم الرضا بالأمر. .......... واخر شريحه هذي وختاماً نقول: إن هذه الصور لم تكن سوى غيض من فيض عن أخلاق الحبيب محمد صلوات ربي وسلامه عليه, وإن المجلدات العظام لن تحيط بوصفها. إن البشر مهما قالوا, ومهما كتبوا عن أخلاقه صلى الله عليه وآله وسلم فلن يبلغوا ثناء الله عليه وعلى أخلاقه. إن إلهنا العظيم عندما يصف خلق الحبيب بأنه عظيم {وإنك لعلى خلُقٍ عظيم}, فماذا عسى أن يبلغ وصف البشر لأخلاقه صلى الله وسلم عليه. غير أن الذي يجب أن لا نغفل عنه هو السعي في إحياء هذه الأخلاق النبوية في حياتنا, فنتحلى بها, ونربي عليه أولادنا, وندعو إليها بين المسلمين, بل نسعى لنشرها بين غير المسلمين, خصوصاً في هذا الوقت الذي كادت الأخلاق الحميدة والمثل العليا أن تختفي من حياة الناس, وأصبحت المادة والمصلحة هي الغاية القصوى من الوجود, إن البشرية اليوم ظامئة, وهي بأمس الحاجة إلى إحياء هذه القيم السامية في واقع حياتها. إننا حين نعرف الآخرين بمحمد عليه الصلاة والسلام, من هو؟ ولماذا نتخذه أسوة ومثلاً في حياتنا؟ نكون قد قدمنا لهم وللإسلام أعظم خدمة يمكن تقديمها اليوم. نسأل الله أن يخلقنا بأخلاق نبيه الكريم, وأن يعيننا على نشرها والدعوة إليها. |
رد: التغير اللي غيره الدكتور في ماده الاخلاق
جعله ماشقول على هالزيادات في كل محاضرة
ناقصين احنا الظاهر هاللي مزيد اشتري الملازم بفلوس وادرس بفلوس عشان اكتب هالمعلقه واكمل فراغاتها انا مااقول الا ................ استغفر الله يااااااااااااربي |
رد: التغير اللي غيره الدكتور في ماده الاخلاق
المحاضره الثامنه
مصادر اخلاق المهنه اخر شي اضاف وكون الشرع مصدر أخلاق المهنة لا يعني المنع من الاستفادة مما هو متوافر لدى الآخرين من غير المسلمين من أنظمة وتشريعات وإجراءات وأساليب نافعة ومفيدة في هذا الباب, ما لم تكن مصادمةً للشرع, فالحكمة ضالة المؤمن, وحيثما وجدها أخذها, وكان أحق بها ............ مدى الحاجه الى دراسة اخلاق المهنه اخر شي اضاف وقد تمت الاستجابة لهذه الدعوات ووُضِعتْ كثيرٌ من المواثيق في البلدان المختلفة, انطلاقاً من قيم البلد ومبادئه, ومن هنا كانت الحاجة إلى دراستها والوقوف عليها, وإن كان ذلك من خلال الخطوط العريضة لها. |
رد: التغير اللي غيره الدكتور في ماده الاخلاق
بعد اذنك اختي نسايم نسخت اضافاتك وحطيتهم بوورد للي حابه تطبعهم وتذاكرهم مع ملزمة هتان
التغيير بالاخلاق الاسلاميه.docx - 30.09 KB |
رد: التغير اللي غيره الدكتور في ماده الاخلاق
اقتباس:
ملحوضه صغيرونه ان هذا التغير اللي من المحاضره 1-8 والبقيه في الطريق |
رد: التغير اللي غيره الدكتور في ماده الاخلاق
وهذا باقي التغيرات هنا من اختي توتو
اقتباس:
|
رد: التغير اللي غيره الدكتور في ماده الاخلاق
الله يحرم يدينك على النار
|
رد: التغير اللي غيره الدكتور في ماده الاخلاق
يعطيك العافيه :106: :106: :106:
|
رد: التغير اللي غيره الدكتور في ماده الاخلاق
الأضآفآت جداً بسيطة مو لآزم تكتبونهآآآ
يعني اللي عنده محتوى هتآن , يذآككر كل محآضرة وبعدين يجي يقرآ التعديل والأضآفة أتوقع كذآ أسهل بيروح وقتي وانآ أقرآ وأشوف وين أكتبه ووين حط هالكلآمم يعطيكك العآفيةة يَ حلوةة :004: |
| All times are GMT +3. الوقت الآن حسب توقيت السعودية: 07:57 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. جامعة الملك الفيصل,جامعة الدمام