بليز بليز بليززز احد يساعدنـــــي
 

http://www.ckfu.org/vb/t157765.html

يارب اللي يووفق اللي تساعدني

هذي اسألة صبا زهرران ماقصررت بس انا ابغى الحل

لان مااقدر احمل ولاايفتح مدري وش فيه جهاازي

ابي احد ينسخ لي الاجويه بليززززز احد يساعدني ماعندي غيرررك

ربي يوفقكم انتظررركم

رد: بليز بليز بليززز احد يساعدنـــــي
 

ماحد وده يساعد المشاهدات 17 بليزز بس احد ينسخ الاجوبه انا ماتطلع عندي

رد: بليز بليز بليززز احد يساعدنـــــي
 

ابشري بس ادور لك الاسئله :119:

رد: بليز بليز بليززز احد يساعدنـــــي
 

رد: بليز بليز بليززز احد يساعدنـــــي
 

رد: بليز بليز بليززز احد يساعدنـــــي
 

تابع

أسئلة مراجعة المحاضرة الثانية ( العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة )
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
س1: الدليل على أن القرآن هو القضية الكبرى، ومهمة الرسل الأولى:
أ‌- {فَلاَ تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتَكُونَ مِنَ الْمُعَذَّبِين}
ب‌- {وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ فَمِنْهُم مَّنْ هَدَى اللّهُ وَمِنْهُم مَّنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلالَةُ فَسِيرُواْ فِي الأَرْضِ فَانظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِين}
ت‌- {وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رُّسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِن دُونِ الرَّحْمَنِ آلِهَةً يُعْبَدُون}.
ث‌- ب+ت

س2: القرآن كان له حديثٌ عن الشرك بالله وبيان حال أهله وسوء منقلبهم في الدنيا، وعذاب الهون في الأخرى والدليل قوله تعالى :
أ‌- {حُنَفَاء لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاء فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيق}.
ب‌- {إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا}.
ت‌- {وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رُّسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِن دُونِ الرَّحْمَنِ آلِهَةً يُعْبَدُون}.
ث‌- أ+ب.

س3: {وَالرُّجْزَ فَاهْجُر} تدل على
أ‌- أُمر بالإنذار المطلق .
ب‌- الأمر بإنذار العشيرة.
ت‌- الأمر بالصدع بالدعوة
ث‌- الأمر بالهجرة .


س4: {فَلاَ تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتَكُونَ مِنَ الْمُعَذَّبِين} تدل على :
أ‌- أُمر بالإنذار المطلق .
ب‌- الأمر بإنذار العشيرة.
ت‌- الأمر بالصدع بالدعوة
ث‌- الأمر بالهجرة .

س5: {فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِين}.تدل على :
أ‌- أُمر بالإنذار المطلق .
ب‌- الأمر بإنذار العشيرة.
ت‌- الأمر بالصدع بالدعوة
ث‌- الأمر بالهجرة .

س6: {إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا}.
أ‌- أُمر بالإنذار المطلق .
ب‌- الأمر بإنذار العشيرة.
ت‌- الأمر بالصدع بالدعوة
ث‌- الأمر بالهجرة .
س7: {الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلاَّ أَن يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ وَلَوْلاَ دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيز}.
أ‌- أُمر بالإنذار المطلق .
ب‌- الإذن بالقتال والجهاد
ت‌- الأمر بالصدع بالدعوة
ث‌- الأمر بالهجرة .

س8: ( وَقُلْ جَاء الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا}.لدلالة على :
أ‌- الإعلام بدنو الموت .
ب‌- فتح مكة حين كسرت الأصنام.
ت‌- الأمر بالصدع بالدعوة.
ث‌- الأمر بالهجرة .

س9: {فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا} لدلالة على :
أ‌- الإعلام بدنو الموت .
ب‌- فتح مكة حين كسرت الأصنام.
ت‌- الأمر بالصدع بالدعوة.
ث‌- الأمر بالهجرة .

س10: أركان الإسلام الخمسة الكبرى شرعت لتعلن التوحيد وتجسده وتقرره وتؤكده تذكيراً وتطبيقاً، وإقراراً وعملاً.فالشهادتان :
أ‌- إثبات للوحدانية ، ونفيٌ للتعدد وحصرٌ للتشريع والمتابعة في شخص المرسَل المبلِّغ محمد صلى الله عليه وسلم.
ب‌- مفتتحةٌ بالتكبير المنبئ عن طرح كل من سوى الله عز شأنه واستصغار كل من دون الله عز وجل.
ت‌- فهي قرينة الصلاة في التعبد والاعتراف للرب الجليل وإخراجها خالصة لله طيبة بها النفس براءةً من عبادة الدرهم والدينار.
ث‌- فشعار الأمة كلها في بطاح مكة فهو التلبية بالتوحيد ونفي الشرك.

س11: الصلاة :
أ‌- إثبات للوحدانية ، ونفيٌ للتعدد وحصرٌ للتشريع والمتابعة في شخص المرسَل المبلِّغ محمد صلى الله عليه وسلم.
ب‌- مفتتحةٌ بالتكبير المنبئ عن طرح كل من سوى الله عز شأنه واستصغار كل من دون الله عز وجل.
ت‌- فهي قرينة الصلاة في التعبد والاعتراف للرب الجليل وإخراجها خالصة لله طيبة بها النفس براءةً من عبادة الدرهم والدينار.
ث‌- فشعار الأمة كلها في بطاح مكة فهو التلبية بالتوحيد ونفي الشرك.
س12: الزكاة :
أ‌- إثبات للوحدانية ، ونفيٌ للتعدد وحصرٌ للتشريع والمتابعة في شخص المرسَل المبلِّغ محمد صلى الله عليه وسلم.
ب‌- مفتتحةٌ بالتكبير المنبئ عن طرح كل من سوى الله عز شأنه واستصغار كل من دون الله عز وجل.
ت‌- هي قرينة الصلاة في التعبد والاعتراف للرب الجليل وإخراجها خالصة لله طيبة بها النفس براءةً من عبادة الدرهم والدينار.
ث‌- فشعار الأمة كلها في بطاح مكة فهو التلبية بالتوحيد ونفي الشرك.

س13: الحج هو :
أ‌- إثبات للوحدانية ، ونفيٌ للتعدد وحصرٌ للتشريع والمتابعة في شخص المرسَل المبلِّغ محمد صلى الله عليه وسلم.
ب‌- مفتتحةٌ بالتكبير المنبئ عن طرح كل من سوى الله عز شأنه واستصغار كل من دون الله عز وجل.
ت‌- فهي قرينة الصلاة في التعبد والاعتراف للرب الجليل وإخراجها خالصة لله طيبة بها النفس براءةً من عبادة الدرهم والدينار.
ث‌- شعار الأمة كلها في بطاح مكة فهو التلبية بالتوحيد ونفي الشرك.


س14: يدل الحديث (إِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي أَنْ أُعَلِّمَكُمْ مَا جَهِلْتُمْ مِمَّا عَلَّمَنِي يَوْمِي هَذَا، وَإِنَّهُ قَالَ: كُلُّ مَالٍ نَحَلْتُهُ عِبَادِي فَهُوَ لَهُمْ حَلالٌ، وَإِنِّي خَلَقْتُ عِبَادِي حُنَفَاءَ كُلَّهُمْ فَأَتَتْهُمُ الشَّيَاطِينُ فَاجْتَالَتْهُمْ عَنْ دِينِهِمْ، وَحَرَّمَتْ عَلَيْهِمْ مَا أَحْلَلْتُ لَهُمْ، وَأَمَرَتْهُمْ أَنْ يُشْرِكُوا بِي مَا لَمْ أُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا) على :
أ‌- الخوف من الشرك الأصغر الرياء .
ب‌- غواية الشياطين .
ت‌- الشرك الأكبر .
ث‌- لا شيء مما سبق .

س15: يدل الحديث ((إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمُ الشِّرْكُ الأَصْغَرُ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَا الشِّرْكُ الأَصْغَرُ؟ قَالَ: الرِّيَاءُ، يُقَالُ لِمَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ إِذَا جَاءَ النَّاسُ بِأَعْمَالِهِمْ: اذْهَبُوا إِلَى الَّذِينَ كُنْتُمْ تُرَاءُونَ فَاطْلُبُوا ذَلِكَ عِنْدَهُمْ)).
أ‌- الخوف من الشرك الأصغر
ب‌- غواية الشياطين .
ت‌- الشرك الأكبر .
ث‌- لا شيء مما سبق .

س16: تدل الآية {وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِكُون}. على :
أ‌- الخوف من الشرك الأصغر الرياء .
ب‌- غواية الشياطين .
ت‌- الشرك الأكبر .
ث‌- لا شيء مما سبق .

س17: صلاح العقيدة يورث صلاح العمل والعكس بالعكس:
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .

س18: {وَلَوْ أَشْرَكُواْ لَحَبِطَ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ} تدل على :
أ‌- إذا لم يتحقق التوحيد ويصدق الإخلاص فلا تنفع شفاعة الشافعين، ولا دعاء الصالحين.
ب‌- ما لم يتحقق التوحيد وإخلاص العبادة وتمام الخضوع والانقياد والتسليم فلا يزكوا أي عمل يتقرب به إلى الله.
ت‌- أ+ب
ث‌- لا شيء مما سبق .

س19: {اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لاَ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِن تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَن يَغْفِرَ اللّهُ لَهُمْ} تدل على
أ‌- إذا لم يتحقق التوحيد ويصدق الإخلاص فلا تنفع شفاعة الشافعين، ولا دعاء الصالحين.
ب‌- ما لم يتحقق التوحيد وإخلاص العبادة وتمام الخضوع والانقياد والتسليم فلا يزكوا أي عمل يتقرب به إلى الله.
ت‌- أ+ب
ث‌- لا شيء مما سبق .

س20: مما يدل على أهمية العقيدة :
أ‌- أنَّ العقيدة السلفية تجعل المسلم يعظِّم نصوص الكتاب والسنة، وتعْصِمُه من ردِّ معانيها، أو التّلاعب في تفسيرها بما يوافق الهوى.
ب‌- أنها تربط المسلم بالسَّلف من الصحابة ومَن تبعهم، فتزيده عزَّة وإيمانًا وافتخارًا، فهم سادةُ الأولياء، وأئمَّة الأتقياء
ت‌- أنه بالعقيدة الإسلامية تتوحَّد صفوف المسلمين .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .

س21: مما يدل على أهمية العقيدة :
أ‌- ليس للقلوب سرور وليس للصدور انشراح إلا بالتوحيد.
ب‌- الْعَقِيْدَة الصحيحة ضرورية للإنسان .
ت‌- هي أساس بناء المجتمع الإنساني .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .

رد: بليز بليز بليززز احد يساعدنـــــي
 

يتبع>>>

أسئلة مراجعة المحاضرة الثالثة لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة

س1: من خصائص العقيدة الإسلامية سلامة المصدر لأنها تعتمد على :
أ‌- الكِتَابِ والسُّنَّة .
ب‌- إجماع السَّلَف وأقوالهم .
ت‌- أ+ب.
ث‌- لا شيء مما سبق .

س2: قَالَ تَعَاْلَى: {الم ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ}. تدل على أن التَّسْلِيْمُ للغيب من صفات المؤمنين التي مدحهم اللهُ بها
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .

س3: أهل البدع وموقفهم من الغيب :
أ‌- لا يخوضون فيه .
ب‌- يقفون في أمر العقيدة على ما جاء به الله ورسوله .
ت‌- يخوضون فيه .
ث‌- لا شيء مما سبق .

س4: : {فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لاَ تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ}.تدل على خاصية من خواص العقيدة وهي :
أ‌- سلامة الصدر .
ب‌- موافقتها للفطرة القويمة والعقل السليم
ت‌- الوضوح والبيان .
ث‌- لا شيء مما سبق .
4- من خصائص العقيدة الاسلامية اتصال سندها بالرَّسُوْلِ e، والصًّحَابَة والتَّابِعِيْن وأئمة الهدى:
أ‌- قولاً .
ب‌- عملاً .
ت‌- اعتقاداً
ث‌- قولا وعملا واعتقاداً .

س5: الوضوح والبيان من خصائص العقيدة الاسلامية وتعني :
أ‌- خُلوها من الغموض والخفاء .
ب‌- نقائها من الفلسفة والتَّعقيد في ألفاظها ومعانيها
ت‌- أنها سهلةٌ ميسَّرة، بعيدة عن التّعقيد والتّعجيز.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .

س7: رجع إلى عَقِيْدَة أهل السُّنَّة وَالْجَمَاعَة بعد الاعتزال مجموعة منهم :
أ‌- أبو حسن الأشعري . والباقلاني .
ب‌- أبو محمد الجويني والشهرستاني.
ت‌- الرازي .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .

س8: ((لاَ تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِيْنَ عَلَى الْحَقِّ، لاَ يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُم حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللهِ وَهُمْ كَذَلِكَ)) تدل على خاصية من خواص العقيدة الإسلامية وهي :
أ‌- أنَّها سبب الظهور والنصر والفلاح في الدارين .
ب‌- عَقِيْدَة الجماعة والاجتماع .
ت‌- البقاء والثبات والاستقرار.
ث‌- جميع ما سبق صحيح.

س9: من أهم خصائص عَقِيْدَة أهل السُّنَّة: البقاء والثَّبات والاستقرار والاتِّفَاق فالعقيدة :
أ‌- ثابتة طيلة هذه القرون، وإلى أنْ تقوم السَّاعة.
ب‌- مُتَّفِقَة ومستقرة ومحفوظة، في ألفاظها ومعانيها، تتناقلها الأجيال جيلاً بعد جيل.
ت‌- لم يتطرَّق إليها التَّحريف ولا التَّبديل، ولا التَّلفيق ولا الالتباس، ولا الزِّيادة ولا النَّقْص.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .

س10: {لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ}. دَلَّت الآية على :
أ‌- وسطية أهل السنة والجماعة
ب‌- أن العقيدة الاسلامية تصحح جميع الأعمال .
ت‌- أن العقيدة الاسلامية تعصم الدم والمال.
ث‌- أنَّ العقيدة الاسلامية تجيب على جميع التساؤلات التي تشغل الفكر الإنساني

س11: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ e: ((لاَ يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَأَنَّي رَسُوْلً اللهِ إِلاَّ بِإِحْدَى ثَلاَث: الثَّيِّبُ الزَّانِي، وَالنَّفْسُ باِلَّنْفسِ، وَالتَّارِكُ لِدِيْنِهِ المُفَارِقُ للِّجَمَاعَةِ)). الحديث دل على :
أ‌- وسطية أهل السنة والجماعة
ب‌- أن العقيدة الاسلامية تصحح جميع الأعمال .
ت‌- أن العقيدة الاسلامية تعصم الدم والمال.
ث‌- أنَّ العقيدة الاسلامية تجيب على جميع التساؤلات التي تشغل الفكر الإنساني

أسئلة مراجعة المحاضرة الرابعة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ

س1: نظراً لأَنَّ عَقِيْدَة أهل السُّنَّة تُوْقِيفيَّة، فهي تقوم على التَّسْليم بما جاء عن اللهِ وعن رَسُوْلِهِ e، دون تحريفٍ، ولا تأويلٍ، ولا تعطيلٍ، ولا تمثيلٍ :

أ‌- صواب.

ب‌- خطأ.



س2: إذا ورد ما يوهم التَّعارض بين النَّقْل والعقل قدمنا العقل الصحيح على النقل الصريح .

أ‌- صواب.

ب‌- خطأ. الصحيح أننا نتهمْ عُقُوْلَنَا، فإنَّ النَّقلَ الثَّابتَ مُقَدَّمٌ وَمُحَكَّمٌ في الدَّيْن على العقل .



س3: خبر الآحاد الثابت عن رَسُوْلِ اللهِ e:

أ‌- يجب قبوله ولكنه ليس بحجة .

ب‌- يجب قبوله، فهو حُجَّةٌ قَطْعِيَّةٌ.

ت‌- لا شيء مما سبق .



س4: ما اختلف فيه في أمور الدين فمرده إلى الله وَرَسُوْلِهِ e كما فهمها :

أ‌- الصًّحَابَة .

ب‌- التَّابِعُوْن.

ت‌- السَّلَف الصَّالِحون.

ث‌- جميع ما سبق .



س5: من القواعد العامة للعقيدة أن أصول الدين والعَقِيْدَة تُوْقِيفيَّة وهذا يعني :

أ‌- أن العَقِيْدَةٌ يُوْقَفُ بها عند الحدود التي حدَّدها الله وبيَّنها، وبلَّغها النَّبِيُّ e

ب‌- أن نعمل عقولنا فيها ونجتهد بأرآنا .

ت‌- لا شيء مما سبق .



س6: من اعتقد أنَّه يسعه الخروج عمَّا جاء به النَّبِيُّ e من الدَّيْن، فقد خلع رِبْقَةَ الإِسْلام من عُنُقِهِ.

أ‌- صواب .

ب‌- خطأ.



س7: يجب التزام الألفاظ الواردة في الكتاب والسُّنَّة في الْعَقِيْدَة لأَنَّ :

أ‌- غيب مما لا يعلمه إلا الله .

ب‌- توقيفية

ت‌- أ+ب .



س8: أمور الْعَقِيْدَة غيبٌ ومبناها على التَّسليم بما جاء عن الله، وعن رسوله e، ظاهراً وباطناً، ما عقلناه منها وما لم نعقله .

أ‌- صواب.

ب‌- خطأ .

س9: الخوض في نصوص الْعَقِيْدَة؛ والمنَّاظرة فيما يتناظر فيه أهل الجدل ويتنازعون فيه من دينهم.

أ‌- يجوز على كل حال .

ب‌- يجوز بقدر البيان وإقامة الحُجَّة، مع التزام منهج السَّلَف في ذلك.

ت‌- لا شيء مما سبق .



س10: تأويل نصوص الْعَقِيْدَة و صرفها عن ظاهرها :

أ‌- يجوز .

ب‌- لا يجوز بغير دليلٍ شرعيٍّ ثابتٍ عن المعصوم e.

ت‌- لا شيء مما سبق .



س11: من لوازم الْعَقِيْدَة العمل بالشريعة فالحكم بغير ما أَنْزَلَ الله تَعَاْلَى:

أ‌- ينافي التَّوْحِيْد والتَّسْليم لله تَعَاْلَى، ولرسوله e.

ب‌- كفرٌ أكبر

ت‌- أ+ب .



س12: العدول عن شرع اللهِ في واقعةٍ معيَّنَةٍ لهوىً في النَّفْسِ، أو إكراهٍ مع الالتزام بشرع اللهِ فهو:

أ‌- كفرٌ أصغر ، أو ظلمٌ ، أو فُسُوْق .

ب‌- كفر أكبر.

ت‌- لا شيء مما سبق.



س13:من قواعد العقيدة الإسلامية العامة :

أ‌- ما اختلف فيه في أمور الدين فمرده إلى الله وَرَسُوْلِهِ e .

ب‌- - يجب التزام الألفاظ الواردة في الكتاب والسُّنَّة في الْعَقِيْدَة.

ت‌- لا يجوز الخوض والجدل والمراء في الْعَقِيْدَة ونصوصها .

ث‌- جميع ما سبق صحيح .

رد: بليز بليز بليززز احد يساعدنـــــي
 

رد: بليز بليز بليززز احد يساعدنـــــي
 

:017:قهررررررررر ليه يطلعلى الصفحه فااضيه
مرتين حطيت ونفس الحااله فاااضيه:017:

رد: بليز بليز بليززز احد يساعدنـــــي
 

فديتـــــــــــــــك ربي يسعدك قولي امين ويوفقك ماقصررتي
الله لايحرمك الاجررر

<<توووفي ماقصرتي على فزعتك اهم شي انك رديتي

ماقصرتو حبايبي
هذي الاسئله اللي قصدها مشكوره ياحيااتي

رد: بليز بليز بليززز احد يساعدنـــــي
 

س1: الأصول هي :
أ‌- أَرْكَانُ الإيمان .
ب‌- أَرْكَانُ الإِسْلام .
ت‌- المسائل القطعيَّة وما أجمع عليه المسلمون
ث‌- جميع ما سبق .





س2: يرادف أصول الدِّيْنِ.
أ‌- الفقه الأصغر .
ب‌- الفقه الأكبر.
ت‌- أ+ب.
ث‌- لا شيء مما سبق .





س3: كتاب ( الفقه الأحكام الأكبر ) ينسب إلى:
أ‌- ابن بطه
ب‌- أبو الحسن الأشعري .
ت‌- لأبي حنيفة.
ث‌- لا شيء مما سبق .




س4: من كتب الشَّريعة، ( الشريعة ) :
أ‌- للإمام الآجري.
ب‌- للإمام أحمد بن حنبل .
ت‌- لابن بطه.
ث‌- أبو الحسن الأشعري .





س5: من الاصطلاحات التي تطلقها الفرق الضالة على علم العقيدة:
أ‌- علم الكلام .
ب‌- الفلسفة .
ت‌- الشريعة .
ث‌- أ+ب .





س6: عِلْمُ الكلاَمِ هذا الإطلاق يعرف عند سائر الفِرَقِ المُتَكَلِّمَة؛ ك:
أ‌- الصوفية .
ب‌- المعتزلة .
ت‌- الأشاعرة.
ث‌- ب+ت .





س7: علم الكلام لا يجوزلأَنّهَ :
أ‌- مُبْتَدَعٌ .
ب‌- يقوم على التَّقَوُّل على اللهِ بغير علم.
ت‌- يخالف منهج السَّلَف في تقرير العقائد.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .





س8: الفَلْسَفَة إطلاق لا يجوز في العقيدة مبناها على :
أ‌- الأوهام .
ب‌- العقليات الخياليَّة .
ت‌- التَّصًورات الخُرَافِيَّة عن أمور الغيب المَحْجُوْبَة.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .





س9: ....... موجود عند الصوفية والفَلاَسِفَةِ والمُسْتَشْرِقِيْنَ ومن نحا نحوهم، وهو إطلاق مُبْتَدَعٌ؛ لأنَّه ينبني على اعتبار شَطَحَات المُتَصَوِّفَة ومزاعمهم وخرافاتهم في الْعَقِيْدَة.


أ‌- الفلسفة .
ب‌- التصوف .
ت‌- علم الكلام .
ث‌- لا شيء مما سبق .

س10: الإلِهِيَّات: عند أهل الكلام، والفَلاَسِفَةِ والمُسْتَشْرِقِيْنَ وأتباعهم، وهو خطأ؛ لأَنَّ المقصود به عندهم :
أ‌- فلسفات الفلاسفة .
ب‌- كلام المتكلمين والملاحدة فيما يتعلق بالله تَعَاْلَى.
ت‌- أ+ب
ث‌- لا شيء مما سبق .




س11: حكم تعلم العقيدة من حيث الإجمال :
أ‌- واجب كفائي .
ب‌- واجب عيني .
ت‌- مستحب .
ث‌- جائز .



س12: حكم تعلم العقيدة من حيث المسائل الدقيقة والرد على أهل البدعة :
أ‌- واجب كفائي .
ب‌- واجب عيني .
ت‌- مستحب .
ث‌- جائز


س13: من مسائل علم العقيدة التي هي من المسائل الفقهية ولكنها تدخل في مسائل العقيدة :
أ‌- أصول الإيمان السِّتَة .
ب‌- أسماء الله وصفاته، وعدالة الصًّحَابَة .
ت‌- المسح على الخُفَّيْن.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ





<<طمحوووي في ذاااتي شوفيلي اجوبة الاسئله هذي ماحطيتهم ربي يسعدك

رد: بليز بليز بليززز احد يساعدنـــــي
 

س6: عِلْمُ الكلاَمِ هذا الإطلاق يعرف عند سائر الفِرَقِ المُتَكَلِّمَة؛ ك:
أ‌- الصوفية .
ب‌- المعتزلة .
ت‌- الأشاعرة.
ث‌- ب+ت .





س7: علم الكلام لا يجوزلأَنّهَ :
أ‌- مُبْتَدَعٌ .
ب‌- يقوم على التَّقَوُّل على اللهِ بغير علم.
ت‌- يخالف منهج السَّلَف في تقرير العقائد.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .





س8: الفَلْسَفَة إطلاق لا يجوز في العقيدة مبناها على :
أ‌- الأوهام .
ب‌- العقليات الخياليَّة .
ت‌- التَّصًورات الخُرَافِيَّة عن أمور الغيب المَحْجُوْبَة.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .





س9: ....... موجود عند الصوفية والفَلاَسِفَةِ والمُسْتَشْرِقِيْنَ ومن نحا نحوهم، وهو إطلاق مُبْتَدَعٌ؛ لأنَّه ينبني على اعتبار شَطَحَات المُتَصَوِّفَة ومزاعمهم وخرافاتهم في الْعَقِيْدَة.


أ‌- الفلسفة .
ب‌- التصوف .
ت‌- علم الكلام .
ث‌- لا شيء مما سبق .

س10: الإلِهِيَّات: عند أهل الكلام، والفَلاَسِفَةِ والمُسْتَشْرِقِيْنَ وأتباعهم، وهو خطأ؛ لأَنَّ المقصود به عندهم :
أ‌- فلسفات الفلاسفة .
ب‌- كلام المتكلمين والملاحدة فيما يتعلق بالله تَعَاْلَى.
ت‌- أ+ب
ث‌- لا شيء مما سبق .




س11: حكم تعلم العقيدة من حيث الإجمال :
أ‌- واجب كفائي .
ب‌- واجب عيني .
ت‌- مستحب .
ث‌- جائز .



س12: حكم تعلم العقيدة من حيث المسائل الدقيقة والرد على أهل البدعة :
أ‌- واجب كفائي .
ب‌- واجب عيني .
ت‌- مستحب .
ث‌- جائز


س13: من مسائل علم العقيدة التي هي من المسائل الفقهية ولكنها تدخل في مسائل العقيدة :
أ‌- أصول الإيمان السِّتَة .
ب‌- أسماء الله وصفاته، وعدالة الصًّحَابَة .
ت‌- المسح على الخُفَّيْن.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ




هذي بعد ابي اجوبتها ياقلبي لوماعليك امرررررررر

رد: بليز بليز بليززز احد يساعدنـــــي
 

مشكوريييييين حتى انا كنت ادور الحل يسلموووو لصاحبه الموضوع ويسلموو للي جاب الحل :love080:

رد: بليز بليز بليززز احد يساعدنـــــي
 

اسمحيلي لس مااذكرت العقيده
ان شااء الله غير يفيدونك :mh318::mh318:

رد: بليز بليز بليززز احد يساعدنـــــي
 

رد: بليز بليز بليززز احد يساعدنـــــي
 

س1: الأصول هي :

1. أَرْكَانُ الإيمان .
2. أَرْكَانُ الإِسْلام .
3. المسائل القطعيَّة وما أجمع عليه المسلمون
4. جميع ما سبق .

س2: يرادف أصول الدِّيْنِ.

1. الفقه الأصغر .
2. الفقه الأكبر.
3. أ+ب.
4. لا شيء مما سبق .

س3: كتاب ( الفقه الأحكام الأكبر ) ينسب إلى:

1. ابن بطه
2. أبو الحسن الأشعري .
3. لأبي حنيفة.
4. لا شيء مما سبق .

س4: من كتب الشَّريعة، ( الشريعة ) :

1. للإمام الآجري.
2. للإمام أحمد بن حنبل .
3. لابن بطه.
4. أبو الحسن الأشعري .

س5: من الاصطلاحات التي تطلقها الفرق الضالة على علم العقيدة:

1. علم الكلام .
2. الفلسفة .
3. الشريعة .
4. أ+ب .

س6: عِلْمُ الكلاَمِ هذا الإطلاق يعرف عند سائر الفِرَقِ المُتَكَلِّمَة؛ ك:

1. الصوفية .
2. المعتزلة .
3. الأشاعرة.
4. ب+ت .

س7: علم الكلام لا يجوزلأَنّهَ :

1. مُبْتَدَعٌ .
2. يقوم على التَّقَوُّل على اللهِ بغير علم.
3. يخالف منهج السَّلَف في تقرير العقائد.
4. جميع ما سبق صحيح .

س8: الفَلْسَفَة إطلاق لا يجوز في العقيدة مبناها على :

1. الأوهام .
2. العقليات الخياليَّة .
3. التَّصًورات الخُرَافِيَّة عن أمور الغيب المَحْجُوْبَة.
4. جميع ما سبق صحيح.

س9: ....... موجود عند الصوفية والفَلاَسِفَةِ والمُسْتَشْرِقِيْنَ ومن نحا نحوهم، وهو إطلاق مُبْتَدَعٌ؛ لأنَّه ينبني على اعتبار شَطَحَات المُتَصَوِّفَة ومزاعمهم وخرافاتهم في الْعَقِيْدَة.

1. الفلسفة .
2. التصوف .
3. علم الكلام .
4. لا شيء مما سبق .

س10: الإلِهِيَّات: عند أهل الكلام، والفَلاَسِفَةِ والمُسْتَشْرِقِيْنَ وأتباعهم، وهو خطأ؛ لأَنَّ المقصود به عندهم :

1. فلسفات الفلاسفة .
2. كلام المتكلمين والملاحدة فيما يتعلق بالله تَعَاْلَى.
3. أ+ب
4. لا شيء مما سبق .

س11: حكم تعلم العقيدة من حيث الإجمال :

1. واجب كفائي .
2. واجب عيني .
3. مستحب .
4. جائز .

س12: حكم تعلم العقيدة من حيث المسائل الدقيقة والرد على أهل البدعة :

1. واجب كفائي .
2. واجب عيني .
3. مستحب .
4. جائز

س13: من مسائل علم العقيدة التي هي من المسائل الفقهية ولكنها تدخل في مسائل العقيدة :

1. أصول الإيمان السِّتَة .
2. أسماء الله وصفاته، وعدالة الصًّحَابَة .
3. المسح على الخُفَّيْن.
4. جميع ما سبق صحيح .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

رد: بليز بليز بليززز احد يساعدنـــــي
 

ياحياتي ماقصررتي ربي يوفقك ويخليك لعين ترجيك

يسلمووووو كثيررر:106:

رد: بليز بليز بليززز احد يساعدنـــــي
 

آآآآآآآمين يارب ووياك

العفو عزيزتي

رد: بليز بليز بليززز احد يساعدنـــــي
 

رد: بليز بليز بليززز احد يساعدنـــــي
 

أختي ماقصرتي تعبتك معي مايفتح يطلع لي مربعات الكلام

وش السواااااة؟

ربي يسعدك وش اسووي ماتنسخينهم هنا بس الوواجي حق العقيده حق الترم اللي قبل

والله ادري تعبتك معي

قولي أمييييييين ربي يسعدك انااشهد انك ماقصررتي :106:

رد: بليز بليز بليززز احد يساعدنـــــي
 

رد: بليز بليز بليززز احد يساعدنـــــي
 

:d5:

رد: بليز بليز بليززز احد يساعدنـــــي
 

واجب التذوق الادبي ..~
الواجب الاول ..~

1/ الشاعر الذي رثى نفسه ( مالك بن الريب)

2/الشاعر الذي قتله شعره (ابو الطيب المتنبي)

3 الشاعر الذي هجا نفسه (الحطيئه)

4/ليس من شعراء الاندلس (ابن الساعاتي)

واحدة من المقولات التالية صحيحة ::5/





بُدئت الكتابة بعبد الحميد وانتهت بابن العميد
الفرزدق ينحت من صخر وجرير يغرف من بحر
قال المتنبي: ابن جني أعلم بشعري مني
الشاعر الذي قال عنه الرسول صلى الله عليه وسلم: ما وصف لي أعرابي قطّ فأحببت أن أراه إلا....هو عنترة
(جميع المقولات صحيحه)

.............................................
الواجب الثاني ..~


عمرو بن هند واحد من شعراء المعلقات في العصر الجاهلي

صواب
خطأ

أغزل بيت من وجهة نظر النقاد القدامى هو:
إن العيون التي في طرفها حورٌ قتلننا ثم لم يحيينَ قتلانا


صواب
خطأ

عُرف الشعراء الصعاليك في العصر العباسي

صواب
خطأ

قائل البيت التالي:
ولي دونكم أهلون سيدٌ عملّسٌ وأرقطُ زهلولٌ وعرفاءُ جيأل
هو الشنفرى


صواب
خطأ

ابتعد شعراء العصر المملوكي عن الصنعة اللفظية

صواب

خطأ

.................................................. .......

واجب تقنيات التعليم ..~

الواجب الاول ..~
الافلام السنمائية والشفافيات وبرمجيات الحاسب
الوسائل التعليمية الضوئية

شرح المعلم لدرس امام طلابة
الاتصال الجماعي

اي العبارات التاليةيصف مخروط الخبرة
تقع الخبرات الحسية المباشرة في قاعدة المخروط


اي العبارات التاليه يصف عملية الاتصال وصف خاطئ
لايوجد لطرق النفسية اي تاثير غلى عملية الاتصال

عندما يشرح المعلم الرياضيات معادلة الدائرة معتمد على الرموز الرياضية
الخبرة المجردة

مقومات النجاح عملية الاتصال التعليمي المتعلقة بالمرسل
معرفة خصائص المستقبل


النواة التي ينمو حولها اي نظام
الاهداف التي تسعى المنظمة لتحقيقها


..............................................

الواجب الثاني ..~


السؤال الأول

1_ لبرمجيات الحاسوبية التي يتم تصميمها بطريقة التعليم المبرمج تسمى:

b. برمجيات التعليم الخصوصي الفردي



السؤال 2


التعلم من الحاسب الآلي يطلق عندما:

c. يقوم الحاسب الآلي بدور المعلم في الموقف التعليمي


السؤال 3


بروتوكولات الإنترنت هي:


c. مجموعة من معايير وقواعد الاتصال


السؤال 4


خطوات التصميم التعليمي لبرمجيات الوسائط المتعددة تسير وفق الترتيب التالي:


c. التحليل, التصميم, الإنتاج, التقويم


السؤال 5

أي من المتطلبات التالية لا يُحتاج إليه في التعليم الافتراضي:

c. تشييد جامعات حكومية مجانية لتستوعب الأعداد الطلابية


__________________________________________

واجب مهارات البحث التربوي ..~

الواجب الاول ..~


1.دراسة الظاهرة بهدف تغييرها وتحسينها هو هدف يسمى
التنبؤ
الوصف
التفسير
التحكم

أي الأهداف التالية يصنف من أهداف التنبؤ
اكتشاف نظرية جديدة
تطبيق نتائج البحوث في حياتنا
معرفة أسباب وجود ظاهرة معينة
توقع نسبة الرسوب في السنوات القادمة

نستطيع معرفة موضوع البحث من خلال معرفة
مجتمع البحث
عينة البحث
أسئلة البحث
طريقة البحث


في أي قسم يقدم الباحث عرضا للأبحاث ذات العلاقة ببحثه
عرض النتائج
الدراسات السابقة
المنهج والإجراءات
مشكلة البحث


أي الجمل التالية يمكن أن نسميه فرضا
هل توجد علاقة بين المستوى الاقتصادي للطالب والتحصيل الدراسي
هل يوجد فرق في معدل التحصيل بين طلاب القرى وطلاب المدن
يوجد فرق في معدل التحصيل بين طلاب القرى وطلاب المدن
الفرق في معدل التحصيل بين طلاب القرى وطلاب المدن


...............................................
الواجب الثاني ..~


أسلوب العينة العشوائية الذي نحتاجه عندما يكون مجتمع الحث منقسما إلى فئات هي العينة


الطبقية


من طرق التحقق صدق الاختبار


التلازم بين الاختبار واختبار صفة قريبة

أداة يستخدمها الباحث للتعرف على الآراء ووجهات النظر


الاستبانه

إذا زاد حجم عينة البحث قل خطأ العينة

صح

يجب أن تشتمل عبارة الاستبانة على أكثر من فكرة


خطأ

........................................

الاداره التربويه ::

الواجب الاول ..~

من دراسة مفاهيم الادارة يتضح انها:

1. من يعمل بالادارة يقوم بخدمة الاخرين
2. يصل من يقوم بالادارة الى اداء الخدمة
3. خدمة الآخرين وتقديم العون لهم
4. جميع ما ذكر صحيح

تعد الادارة نشاط متخصص يتطلب بأن الافراد المنوط بهم وظيفة الادارة الالمام :

1. المعارف.

2. المهارات
3. القوة الجسمية
4. 1+2 صحيحة
الإدارة لاتعمل في فراغ وانما تسعى دائما وبشكل اساسي

1. زيادة حجم المنظمة
2. تحقيق الاهداف
3. تدريب الموظفين
4. تقليل المصاريف

الإدارة المسؤولة عن التنفيذ بشكل مباشر هي


1. الادارة العليا
‌
2. الادارة الوسطى.

3. الادارة الدنيا.
4. جميع ماذكر غير صحيح

التربية في يد الكهنة الذين (جعلوا الزهد في الحياة) أهم الأهداف في السياسة التعليمية وذلك في الحضارة:

1. الرومانية.
2. الصينية.
3. الهندية.
4. اليونانية.


قال تعالى( يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ) ويشير هذا الدليل كما درست إلى إحدى ركائز الإدارة في الإسلام وهي المكاشفة وعدم الوشاية ( )

صواب
خطأ


تتعدد تعاريف الإدارة ولا يوجد تعريف محدد وذلك لقلة المهتمين بعلم الإدارة ( )

صواب
خطأ
تعد الإدارة عملية متحركة ومتجددة وليست ثابته لعدة اسباب ومنها تأثرها بالبيئة الداخلية ( )

صواب
خطأ


مهمة المدير تنسيق عمل الآخرين بطريقة تكاملية لتحقيق الأهداف( )


صواب
خطأ


التأهيل الفني والمهني احد الاختلافات بين الإدارة المدرسية والإدارات الأخرى ويقصد به التركيز على الجوانب الكيفية في إعداد الطلاب ( )
خطا
______________________________
الواجب الثاني ..~

الاسئله

1-من مشكلات التخطيط على مستوى المدرسة

الجواب:
ضعف كفاءة العاملين في المدرسة بمهارات التخطيط.


--------------------------

2-من خصائص عملية التقويم التربوي:

الجواب:
تعاونية

-------------------------

3-ظهر مفهوم إدارة هندسة الإدارة أو إعادة هندسة نظم المعلومات ( الهندرة ) عام 1990م على يد:

الجواب:
مايكل هامر

-----------------------

4-القرارات التي تتعلق بالسياسة البعيدة للمؤسسة هي:

الجواب:
الرئيسية
-----------------------------

5-تم دمج الرئاسة العامة لتعليم البنات في المملكة العربية السعودية مع وزارة المعارف عام:

الجواب:
1423
_________________________________________

التوجيه والارشاد النفسي ..~
الواجب الاول ..~

1.التوجيه النفسي يسبق......................
b.الارشاد


2. في الارشاد النفسي حل مشكلات المسترشد يكون على مستوى..............
b.الشعور (الوعي)


3.من مناهج التوجيه والارشاد النفسي المنهج...........
d.التنموي


4. مرونة السلوك الإنساني أحد الأسس..........للتوجيه والإرشاد النفسي
d.العامة



5.تمثل الذات قلب نظرية.............في التوجيه والإرشاد النفسي
d.روجرز

+++++++++++++++++++++++

الواجب الثاني ..~
من مزايا فنية المحاضرة توصيل المعلومات من.........

a.المرشد للمسترشد
b.المرشد والمسترشد
c.المسترشد للمرشد
d.كل ماسبق صواب

الإرشاد التربوي هو عملية مساعدة الفرد في رسم.......التي تتلاءم مع قدراته وميوله.


a. العملية التربوية

b.الدروس التربوية


c. النظم التربوية
d. الخطط التربوية

مرحلة المراهقة مرحلة انتقال بين............



a. الطفولة والمراهقة

b.الطفولة والرشد

c. المراهقة والرشد

d. كل ماسبق خطأ


من الخصائص العامة للفئات الخاصة اللجؤ إلى السلوك........

إ a. السوي

b. المريض

c. الإنكاري
d. غير السوي

الإرشاد النفسي مسئوليه...........


a. جماعية

b. فردية

c.جماعية - فردية

d.فردية- جماعية


.................................................. .......................

واجب العقيده والمذاهب والمعاصره ..~

أ.إفراد الله بما يختص به من الرُّبُوْبِيَّة، والأُلُوْهِيَّة، والأَسْمَاء وَالصِّفَات، هذا تعريف:
1. التوحيد
2. الإيمان
3. العقيدة
4. القواعد الفرعية

ب.من موضوعات علم العقيدة:
1.على الرجال
2.نوافل العبادات
3.النبوات
4.المسائل


ج.قوله تعالى: {شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ} دليلٌ على تسمية العقيدة بـ:

1.الفقه الأكبر
2.التوحيد
3.الشريعة
4.العقيدة

د.من مصطلحات أهل البدع التي يطلقونها على علم العقيدة:
1.الإيمان
2.الإلهيات
3.أصوال الديانة
4.الاعتقاد

هـ .من أدلة وجوب التمسك بالعقيدة امتداحه سبحانه للمؤمنين بالتزامها وترك ضدها، وذلك في قوله تعالى:

1.{وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ}
2.{وَمَا أُمِرُوا إِلا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ}
3.{وَالَّذِينَ هُم بِرَبِّهِمْ لا يُشْرِكُونَ}
4.{وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ}




و.الفطرة المستقيمة والعقل السليم رافدان يستقلان بتقرير تفاصيل العقيدة.

خطا

ي .الإيمان بأن كل حادث لا بد له من محدث من أدلة العقل على وجود الله تعالى.
صح

ح .يجب قبول خبر الآحاد في مسائل العقيدة.
صح
ز.أصول الدين من المسائل الاجتهادية.
خطا
س.يستحب التزام الألفاظ الواردة في الكتاب والسنة في العقيدة.
خطا

.................................................. ......................

حل الواجب الثاني لمادة العقيدة الأسلامية و المذاهب المعاصرة

كتاب التوحيد من مؤلفات


a.للخلال

b.الإمام أحمد

c.الإمام اللالكائي

d.شيخ الإسلام الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله



الخبر عن الله تعالى وصفاته وأفعاله وأقواله




a.من حقوق التوحيد

b.توحيد إرادي طلبي

c.توحيد علمي خبري

d.من مكملات التوحيد



من أدلة تقرير القرآن للتوحيد بالأدلة العقلية، قوله تعالى
a.{أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ*أَمْ خَلَقُواالسَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بَل لا يُوقِنُونَ}

b.{أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ شُفَعَاءَ قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا لايَمْلِكُونَ شَيْئًا وَلا يَعْقِلُونَ *قُلْ لِلَّهِالشَّفَاعَةُجَمِيعًا لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ ثُمَّ إِلَيْهِتُرْجَعُونَ}

c.{أُوْلَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا}

d.{لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لا يَسْتَجِيبُونَ لَهُمْ بِشَيْءٍ إِلا كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْمَاءِ لِيَبْلُغَ فَاهُ وَمَا هُوَ بِبَالِغِهِ وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلا فِي ضَلالٍ}



من منهج الاستدلال عند السلف
a.يعنون بالإسناد وثقة الرواة وعدالتهم

b.عدم حصر الاستدلال على الدليل الشرعي حتى في العقيدة


c.لا يعتمدون تفسير الصحابة

d.جميع ما سبق



من نشأة العلمانية
a.البعثان الدراسية إلى بلاد الغرب

b.الفراغ الروحي والفكري الذي يعاني منه المثقفون بين أبناء المسلمين

c.الهزيمة النفسية أمام النموذج الغربي للحياة

d.طغيان الكنيسة ورجالها



عدم التكفير بكل ذنب من الأصول المجمع عليها عند أهل السنة

صواب
خطأ

من أنواع النفاق الاعتقادي إخلاف الوعد
صواب
خطأ

القاديانية حركة نشأت عام 1800م


صواب
خطأ

كفر أبي طالب من كفر التكذيب

صواب
خطأ

من أهداف الماسونية تكوين جمهوريات ديموقراطية عالمية لا دينية

صواب
خطأ

.................................................. .................

مادة بناء وتطوير المناهج ..~


الواجب الأول
\
\
السؤال 1
يقصد بمستوى الفهم للهدف السلوك:

1. قدرة المتعلم على إعادة طرح ما تعلمه بطريقته الخاصة، دون زيادة او نقصان.
2. قدرة المتعلم على استخدام ما تعلمه في مواقف جديدة.
3. قدرة المتعلم على استنتاج افكار جديدة من خلال ما تعلمه.
4. قدرة المتعلم على تفحص التفاصيل الدقيقة لموضوع الدرس.
السؤال 2

"التطوير بالحذف" هو اسلوب من اساليب:
1. تنظيم المناهج
2. حذف المناهج

3. تحسين وضع المناهج
4. بناء المناهج

السؤال 3

يعطي منهج النشاط جل اهتمامه لـ:
1. تنمية القيم والأعراف والتقاليد التي يهتم بها المجتمع
2. تقديم اكبر قدر ممكن من المعلومات للمتعلم

3. تنمية الطلاب وجدانيا ومهاريا للمساهمة بإيجابية في خدمة مجتمعهم

4. العناية باهتمامات الطلاب وميولهم
.
السؤال 4

يقصد يتنمية الوعي البيئي لدى المتعلم:
1. تزويد المتعلم بالمعلومات والإحصاءات حول مجالات الاستفادة من البيئة.
2. تنمية وعي المتعلم بالثروات الطبيعية المتوفرة في بيئته البحرية
3. تنمية وعي المتعلم بالأخطار التي تهدد بيئته الزراعية

4. تنمية اتجاهات المتعلم الإيجابية نحو البيئة

السؤال 5

يمثل "المحتوى" أحد عناصر المنهج، ويقصد به:

1. المادة العلمية والتجهيزات المدرسية والنشاطات المحددة لتدريس المقرر.
2. التقنيات التعليمية والتجهيزات المدرسية اللازمة للتدريس
3. الكتاب المدرسي المخصص للطالب
4. المادة العلمية المخصصة للمقرر.

السؤال 6

نسخة من يمثل "المحتوى" أحد عناصر المنهج، ويقصد به:
1. المادة العلمية المخصصة للمقرر.
2. التقنيات التعليمية والتجهيزات المدرسية اللازمة للتدريس

3. المادة العلمية والتجهيزات المدرسية والنشاطات المحددة لتدريس المقرر.
4. الكتاب المدرسي المخصص للطالب



-----------------------------------

الواجب الثاني
\
\
السؤال 1

من عيوب مناهج التعليم العام في مدارسنا حاليا
1. الاهتمام بجانب النمو المعرفي للمتعلم أكثر من أي جانب آخر
2. الاهتمام بالنمو الشامل للمتعلم
3. الاهتمام بتكوين الميول الإيجابية والعادات السليمة لدى المتعلم
4. الاهتمام بجانب النمو الوجداني للمتعلم أكثر من أي جانب آخر

السؤال 2

يمثل الكتاب المدرسي كل ما تخطط السلطات التعليمية لتدريسه في المدارس

خطأ .

السؤال 3

أي تعديل في أهداف المنهج يستوجب تعديل جميع عناصر المنهج
صواب


السؤال 4

مستوى الإدارة (أحد مستويات إعداد المنهج) هو المستوى الذي توضع من خلاله توجهات الدولة الخاصة بالتعليم.

خطأ .


السؤال 5

تشكل الخبرات الناتجة عن تعلم التلاميذ في المدرسة أحد أهم مدخلات المنهج كنظام
صواب
...............................

واجب علم نفس النمو ..~

الواجب الاول ..~

السؤال الاول

ركز الفيلسوف ..................... على الاهتمام بالطفل ودراسة التغيرات التي تطرأ عليه وغرس القيم الصحيحة لديه .

جون لوك


السؤال الثاني

ترى نظرية .................. أن الإنسان آخر حلقة من حلقات التطور في سلم الكائنات الحية .

داروين

السؤال الثالث

يعني مصطلح " ارتقائية " أن التغيرات النمائية ترتبط ارتباطا منتظما بـ :

الزمن

السؤال الرابع

الزيادة في حجم الجسم وأجزاءه أو تركيبه ، تعبر عن مصطلح :

النمو

السؤال الخامس

أي مما يلي ليست من مطالب النمو في مرحلة الطفولة :

تكوين مستوى اجتماعي واقتصادي مناسب

السؤال السادس

لكل فرد سرعته في النمو تختلف عن الآخرين ، وأسلوبه في الحياة ، تعبر هذه العبارة عن قانون النمو ...................

يخضع النمو للفروق الفردية

السؤال السابع


تشمل بيئة ما بعد الميلاد .

جميع ماسبق

السؤال الثامن

يسير النمو من الاتجاه العام إلى الخاص .


صواب

السؤال التاسع

لا تتأثر أي مرحلة نمو بالمراحل السابقة لها ولا تؤثر في التالية لها .

خطأ


السؤال العاشر

تفرز الغدد القنوية مادة كيميائية معقدة تسمى الهرمونات .

خطأ

.................................................. .......

الواجب الثاني لمادة علم النفس النمو

أطلق عليها فرويد مرحلة " الكمون " حيث يتسم الطفل بالهدوء في الطاقة ، ويكرس وقته وطاقته للتعلم والأنشطة البدنية والاجتماعية هي مرحلة .


d. المرحلة الرابعة (من 6 ـ البلوغ )

2

ينتقل الإنسان من مرحلة نمو إلى أخرى بشكل



b. تدريحي
عندما يلعب الطفل مع الآخرين ولكن يحتفظ بخصائصه الفردية ، فهو يمر بمرحلة .

a. اللعب الإنفرادي

تتدرج حركات الطفل الرضيع من


a. الرأس إلى القدمين .
من العوامل التي تساعد على اتساع دائرة العلاقات الاجتماعية في الطفولة المبكرة وتخفيف حده الانفعالات وزيادة المحصول اللغوي .


c. التحاقه بالحضانة ورياض الأطفال


توصف حركات طفل مرحلة --------------------------- بـ ” رشاقة القط ”

إجابة


c. الطفولة المتأخرة


يصعب على الطفل حتى سن السابعة أن يفكر تفكيرا مجردا مثل التفكير في معاني ( الخير ، الجمال ، العدالة ... )

إجابة ( صواب )

عند ولادة الطفل تكون حاسة التذوق أقل اكتمالا من حاسة السمع أو البصر.

إجابة ( خطأ )

تتحول الفروق في سرعة النمو الجسمي لصالح الذكور في نهاية مرحلة الطفولة المتأخرة

إجابة ( خطأ )



من أسباب الخوف المرضي عدم قدرة الطفل على تكوين صداقات مع أقرانه في الفصل

إجابة ( صواب )

.................................................. ....................

رد: بليز بليز بليززز احد يساعدنـــــي
 

ماقصررررررررررررتي افديتنآ معك :71::71:

رد: بليز بليز بليززز احد يساعدنـــــي
 

ربي يوفقــــــــــك ويسعدك ويخليك لعين ترجيك
ماقصرتـــــــــي يالغلا:love080: