ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام

الاسف النتيجة 13

امويشن اسيرة لاتروح عاوزكم بجد

الفيصل4321 ( العقيدة الإسلامية )

1-إنَّ علم الْعَقِيْدَة أشرف العلوم، وأفضلها، وأفرضها، وأنفعها، وأجلها؛ لأَنَّ

أ- شرف العلم بشرف المعلوم،
ب- شرف المعلوم بشرف العلم،
ج- شرف العلم والمعلوم.
د- لاشئ مما ذكر.

2- الكلاَمِ: وهذا الإطلاق يعرف عند سائر الفِرَقِ المُتَكَلِّمَة؛ كالمعتزلة والأشاعرة، وهو ......

أ- جائز
ب- مكروة
ج- لايجوز
د- محرم

3-عند أهل الكلام، والفَلاَسِفَةِ والمُسْتَشْرِقِيْنَ وأتباعهم، وهو خطأ؛ لأَنَّ المقصود به عندهم فلسفات الفلاسفة، وكلام المتكلمين والملاحدة فيما يتعلق بالله تَعَاْلَى.

أ- التَّصَوُّف
ب- الفَلْسَفَة
ج- الإلِهِيَّات
د- عِلْمُ الكلاَمِ

4- عند المُتَصَوِّفَة والفَلاَسِفَةِ والمُسْتَشْرِقِيْنَ ومن نحا نحوهم، وهو إطلاق مُبْتَدَعٌ؛ لأنَّه ينبني على اعتبار شَطَحَات المُتَصَوِّفَة ومزاعمهم وخرافاتهم في الْعَقِيْدَة

أ- الإلِهِيَّات
ب- التَّصَوُّف
ج- عِلْمُ الكلاَمِ
د- الفَلْسَفَة

5-التَّوْحِيْدُ لغةً: مشتق من وَحَّدَ الشيء إذا جعله واحداً، فهو مصدر وَحَّدَ يُوَحِّدُ، أي جعل الشيء وَاحِدَاً.لا يتحقق التَّوْحِيْد إِلاَّ .....

أ- نفي الحكم
ب- النفي المحض
ج- الإثبات المحض
د- بنفي وإثبات

6- العقيدة أصل في أعمال الجوارح, بمعنى أنَّ :

أ- صلاح العقيدة يورث صلاح العمل والعكس بالعكس
ب- صلاح العمل يورث صلاح العقيدة والعكس بالعكس
ج- التوحيد وأخلاص العبادة
د- لاشئ مما ذكر

7- أنَّ العقيدة السلفية تجعل المسلم يعظِّم نصوص الكتاب والسنة، وتعْصِمُه من ردِّ معانيها، أو التّلاعب في تفسيرها بما

أ- يوافق السلف
ب- يوافق المسلم
ج- يوافق الهوى
د- الكتاب والسنة

8- على ماذا تدل هذة الأية:{وَقُلْ جَاء الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا}. [سورة الإسراء:81]

أ- إلى الإعلام بدنو الموت
ب- إلى الأمر بالصدع بالدعوة
ج- إلى الأمر بإنذار العشيرة
د- إلى فتح مكة حين كسرت الأصنام

9-على ماذا تدل عذة الأية:{فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا}

أ- الإذن بالقتال والجهاد
ب- الإعلام بدنو الموت
ج- الأمر بإنذار العشيرة
د- الصدع بالدعوة

10-ما كانت هذه الأدلة المتكاثرة، والحجج المتضافرة، والبراهين المتوافرة في شأن التوحيد، إلا:
أ- لعظم الأمر، وخطر شأن القضية
ب- لكبر الأمر,وخطر شأن القضية
ج- لعظم الأمر وشدة الخوف
د- كل ماذكر صحيح

11- الوسطية تعني :
أ- الاعتدال والتوازن بين أمرين أو طرفين فيهما إفراطٌ وتفريط
ب- التوازن بين شخصين او عدة اشخاص
ج- الأعتدال بالمأكل والمشرب
د- التوازن بالمأكل والمشرب

12-الْعَقِيْدَة الفاسدة تعرف بإنَّها تهدر الدم والمال، وتُحْبِطُ جميع الأعمال، وقد دَلَّ على ذلك الكِتَابُ والسُّنَّة الصَّحِيْحَةُ ومن ذلك ما يلي:

أ- قوله تَعَاْلَى: {وَمَن يَكْفُرْ بِالإِيمَـانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَـسِرِينَ}.
ب- قوله تَعَاْلَى: {لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ}.
ج- أ , ب
د- لاشئ مما ذكر.

13-إنَّ الحديث إذا صَحَّ عن النَّبِيِّ صلى الله علية وسلم، وإنْ كان من خبر الآحاد وجب قبوله، فهو حُجَّةٌ :

أ- عرضية
ب- قطعية
ج- اجبارية
د- لاشئ مما ذكر

14-الحكم بغير ما أَنْزَلَ الله تَعَاْلَى ينافي التَّوْحِيْد والتَّسْليم لله تَعَاْلَى، ولرسوله صلى الله علية وسلم، فتجويز الحكم بغير شرع اللهِ :

أ- كفر أكبر
ب- كفر أصغر
ج- بدعة
د-لاشئ مما ذكر

15-العدول عن شرع اللهِ في واقعةٍ معيَّنَةٍ لهوىً في النَّفْسِ، أو إكراهٍ مع الالتزام بشرع اللهِ فهو :

أ- ظلمٌ ، أو فُسُوْق
ب- كفرٌ أكبر ، أو ظلمٌ ، أو فُسُوْق
ج - كفرٌ أصغر ، أو ظلمٌ ، أو فُسُوْق
د- كل ماذكر صحيح