|
رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
|
رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
بنوته حطي الأسئله أنتي أنآ معلق :mh12:
|
رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
حاضر :53:
|
رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
:biggrin:مشكوره
|
رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
|
رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
س1: من رحلته صلى الله عليه وسلم إلى ثقيف حين اشتد عليه أذى قريش بعد وفاة عمه وزوجته خديجة نخرج بفائدة في فقه السيرة وهي : أ- التركيز على سادة القوم حال الدعوة لأن العامة يتبعونهم ويخضعون لهم . ب- على الداعية أن يكثر من اللجوء إلى الله عز وجل. والتجرد من الحول والقوة إلا بالله . ج- على الداعي إيجاد مركز جديد لدعوته. د- مكافأة صاحب المعروف وإن كان كافرا. س2:بدأ النبي صلى الله عليه وسلم دعوته بدعوة سادة ثقيف .نفقه من ذلك : أ- التركيز على سادة القوم حال الدعوة لأن العامة يتبعونهم ويخضعون لهم . ب- على الداعية أن يكثر من اللجوء إلى الله عز وجل ، والتجرد من الحول والقوة إلا بالله . ج- على الداعي إيجاد مركز جديد لدعوته. د- مكافأة صاحب المعروف وإن كان كافرا. س3: دعاء النبي صلى الله عليه وسلم : ( اللهم إليك أشكو ضعف قوتي، وقلة حيلتي، وهواني على الناس؛ يا أرحم الراحمين، أنت رب المستضعفين، وأنت ربي؛ .... لك العتبى حتى ترضى، لا حول ولا قوة إلا بك.) من فقه هذا الدعاء في السيرة : أ- التركيز على سادة القوم حال الدعوة لأن العامة يتبعونهم ويخضعون لهم . ب- على الداعية أن يكثر من اللجوء إلى الله عز وجل ، والتجرد من الحول والقوة إلا بالله . ج- على الداعي إيجاد مركز جديد لدعوته. د- مكافأة صاحب المعروف وإن كان كافرا. س4: مكافأة صاحب المعروف وإن كان كافرا. هذه الفائدة خرجت من موقف الرسول صلى الله عليه وسلم مع المطعم بن عدي حين أجاره . أ- صواب. ب- خطأ . س5: قول رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: « بَلْ أَرْجُو أَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ مِنْ أَصْلاَبِهِمْ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ وَحْدَهُ لاَ يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا ». يدل على : أ- أن على الداعي إيجاد مركز جديد لدعوته. ب- مكافأة صاحب المعروف وإن كان كافرا. ج- بيان رحمته وكمال شفقته على قومه وحرصه على هدايتهم. د- لا شيء مما سبق. س6: من أسباب عرض النبي صلى الله عليه وسلم نفسه الكريمة على قبائل العرب : أ- الحرص على تبليغ كلمة التوحيد. ب- التأكيد على أن من بذل نفسه لحماية هذه الدعوة أن تكون نيته خالصة لله عز وجل فلا طمع في رئاسة أو دنيا. ت- أ+ب ث- لا شيء مما سبق. س7: على الداعي أن لا يتنازل عن شيء من أمور هذا الدين برز ذلك في موقفه صلى الله عليه وسلم مع : أ- بنو عامر . ب- بنو شيبان . ج- أ+ب. د- لا شيء مما سبق س8: رفضت كل القبائل هذه الدعوة ووفق الله عز وجل لها الأوس والخزرج يدل ذلك على : أ- الحرص على تبليغ كلمة التوحيد ب- التأكيد على أن من بذل نفسه لحماية هذه الدعوة أن تكون نيته خالصة لله عز وجل فلا طمع في رئاسة أو دنيا. ج- أن الهداية بيد الله عز وجل. د- لا شيء مما سبق. س9: قوله صلى الله عليه وسلم لبنو عامر : « الأمر لله يضعه حيث يشاء ». دعوة إلى : أ- الحرص على تبليغ كلمة التوحيد. ب- التأكيد على أن من بذل نفسه لحماية هذه الدعوة أن تكون نيته خالصة لله عز وجل فلا طمع في رئاسة أو دنيا. ج- أ+ب. د- لا شيء مما سبق. س10: من أمثلة إنذار الناس جميعا رسالته صلى الله عليه وسلم إلى هرقل : أ- صواب. ب- خطأ . س11: من نص رسالة النبي صلى الله عليه وسلم إلى قيصر في قوله (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ سَلاَمٌ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى ) نخرج بفوائد وفقه من سيرته وهي : أ- عالمية هذا الدين . ب- المحافظة على الصبغة الإسلامية . ج- صيغة السلام على الكفار و عدم مخاطبته بوصفه ملكا؛ لأنه معزول بحكم الإسلام. د- جميع ما سبق . س12: ومن قوله صلى الله عليه وسلم في نص الرسالة ( فَإِنِّى أَدْعُوكَ بِدِعَايَةِ الإِسْلاَمِ أَسْلِمْ تَسْلَمْ يُؤْتِكَ اللَّهُ أَجْرَكَ مَرَّتَيْنِ وَإِنْ تَوَلَّيْتَ فَإِنَّ عَلَيْكَ إِثْمَ الأَرِيسِيِّينَ ): في ذلك فائدة وهي .: أ- صيغة السلام على الكفار. ب- عدم مخاطبته بوصفه ملكا؛ لأنه معزول بحكم الإسلام . ج- احترام المرسل إليه والتلطف معه رجاء إسلامه حيث وصفه بـ عَظِيمِ الرُّومِ. د- الجمع في الرسالة بين الترغيب والترهيب. س13: من الآية الكريمة ( يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَنْ لاَ نَعْبُدَ إِلاَّ اللَّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ ). نخرج بفائدة وهي : أ- الجمع بين الترغيب والترهيب. ب- توضيح معنى كلمة التوحيد. ج- أن طاعة المخلوق في معصية الخالق تعتبر عبادة له. د- ب+ت . س14: يظهر الاعتزاز باللغة العربية؛ وذلك أن هرقل لا يعرف العربية ومع ذلك كُتبت له الرسالة بالعربية. أ- صواب ب- خطأ . س15: غاية الجهاد هي إظهار الدين كله والدليل : أ- قوله تعالى : :{ وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله} الأنفال 39 ب- الحديث « فَوَالَّذِى نَفْسِى بِيَدِهِ لأُقَاتِلَنَّهُمْ عَلَى أَمْرِى هَذَا حَتَّى تَنْفَرِدَ سَالِفَتِى وَلَيُنْفِذَنَّ اللَّهُ أَمْرَهُ ». رواه البخاري. ج- أ+ب د- لا شيء مما سبق . |
رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
اقتباس:
:000::000: |
رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
اقتباس:
|
رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
اقتباس:
|
رد: مراجعه فقة السيرة من 1 الي 7 ومن 8 الي 14
س1: من رحلته صلى الله عليه وسلم إلى ثقيف حين اشتد عليه أذى قريش بعد وفاة عمه وزوجته خديجة نخرج بفائدة في فقه السيرة وهي : أ- التركيز على سادة القوم حال الدعوة لأن العامة يتبعونهم ويخضعون لهم . ب- على الداعية أن يكثر من اللجوء إلى الله عز وجل. والتجرد من الحول والقوة إلا بالله . ج- على الداعي إيجاد مركز جديد لدعوته. د- مكافأة صاحب المعروف وإن كان كافرا. س2:بدأ النبي صلى الله عليه وسلم دعوته بدعوة سادة ثقيف .نفقه من ذلك : أ- التركيز على سادة القوم حال الدعوة لأن العامة يتبعونهم ويخضعون لهم . ب- على الداعية أن يكثر من اللجوء إلى الله عز وجل ، والتجرد من الحول والقوة إلا بالله . ج- على الداعي إيجاد مركز جديد لدعوته. د- مكافأة صاحب المعروف وإن كان كافرا. س3: دعاء النبي صلى الله عليه وسلم : ( اللهم إليك أشكو ضعف قوتي، وقلة حيلتي، وهواني على الناس؛ يا أرحم الراحمين، أنت رب المستضعفين، وأنت ربي؛ .... لك العتبى حتى ترضى، لا حول ولا قوة إلا بك.) من فقه هذا الدعاء في السيرة : أ- التركيز على سادة القوم حال الدعوة لأن العامة يتبعونهم ويخضعون لهم . ب- على الداعية أن يكثر من اللجوء إلى الله عز وجل ، والتجرد من الحول والقوة إلا بالله . ج- على الداعي إيجاد مركز جديد لدعوته. د- مكافأة صاحب المعروف وإن كان كافرا. س4: مكافأة صاحب المعروف وإن كان كافرا. هذه الفائدة خرجت من موقف الرسول صلى الله عليه وسلم مع المطعم بن عدي حين أجاره . أ- صواب. ب- خطأ . س5: قول رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: « بَلْ أَرْجُو أَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ مِنْ أَصْلاَبِهِمْ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ وَحْدَهُ لاَ يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا ». يدل على : أ- أن على الداعي إيجاد مركز جديد لدعوته. ب- مكافأة صاحب المعروف وإن كان كافرا. ج- بيان رحمته وكمال شفقته على قومه وحرصه على هدايتهم. د- لا شيء مما سبق. س6: من أسباب عرض النبي صلى الله عليه وسلم نفسه الكريمة على قبائل العرب : أ- الحرص على تبليغ كلمة التوحيد. ب- التأكيد على أن من بذل نفسه لحماية هذه الدعوة أن تكون نيته خالصة لله عز وجل فلا طمع في رئاسة أو دنيا. ت- أ+ب ث- لا شيء مما سبق. س7: على الداعي أن لا يتنازل عن شيء من أمور هذا الدين برز ذلك في موقفه صلى الله عليه وسلم مع : أ- بنو عامر . ب- بنو شيبان . ج- أ+ب. د- لا شيء مما سبق س8: رفضت كل القبائل هذه الدعوة ووفق الله عز وجل لها الأوس والخزرج يدل ذلك على : أ- الحرص على تبليغ كلمة التوحيد ب- التأكيد على أن من بذل نفسه لحماية هذه الدعوة أن تكون نيته خالصة لله عز وجل فلا طمع في رئاسة أو دنيا. ج- أن الهداية بيد الله عز وجل. د- لا شيء مما سبق. س9: قوله صلى الله عليه وسلم لبنو عامر : « الأمر لله يضعه حيث يشاء ». دعوة إلى : أ- الحرص على تبليغ كلمة التوحيد. ب- التأكيد على أن من بذل نفسه لحماية هذه الدعوة أن تكون نيته خالصة لله عز وجل فلا طمع في رئاسة أو دنيا. ج- أ+ب. د- لا شيء مما سبق. س10: من أمثلة إنذار الناس جميعا رسالته صلى الله عليه وسلم إلى هرقل : أ- صواب. ب- خطأ . س11: من نص رسالة النبي صلى الله عليه وسلم إلى قيصر في قوله (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ سَلاَمٌ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى ) نخرج بفوائد وفقه من سيرته وهي : أ- عالمية هذا الدين . ب- المحافظة على الصبغة الإسلامية . ج- صيغة السلام على الكفار و عدم مخاطبته بوصفه ملكا؛ لأنه معزول بحكم الإسلام. د- جميع ما سبق . س12: ومن قوله صلى الله عليه وسلم في نص الرسالة ( فَإِنِّى أَدْعُوكَ بِدِعَايَةِ الإِسْلاَمِ أَسْلِمْ تَسْلَمْ يُؤْتِكَ اللَّهُ أَجْرَكَ مَرَّتَيْنِ وَإِنْ تَوَلَّيْتَ فَإِنَّ عَلَيْكَ إِثْمَ الأَرِيسِيِّينَ ): في ذلك فائدة وهي .: أ- صيغة السلام على الكفار. ب- عدم مخاطبته بوصفه ملكا؛ لأنه معزول بحكم الإسلام . ج- احترام المرسل إليه والتلطف معه رجاء إسلامه حيث وصفه بـ عَظِيمِ الرُّومِ. د- الجمع في الرسالة بين الترغيب والترهيب. س13: من الآية الكريمة ( يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَنْ لاَ نَعْبُدَ إِلاَّ اللَّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ ). نخرج بفائدة وهي : أ- الجمع بين الترغيب والترهيب. ب- توضيح معنى كلمة التوحيد. ج- أن طاعة المخلوق في معصية الخالق تعتبر عبادة له. د- ب+ت . س14: يظهر الاعتزاز باللغة العربية؛ وذلك أن هرقل لا يعرف العربية ومع ذلك كُتبت له الرسالة بالعربية. أ- صواب ب- خطأ . س15: غاية الجهاد هي إظهار الدين كله والدليل : أ- قوله تعالى : :{ وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله} الأنفال 39 ب- الحديث « فَوَالَّذِى نَفْسِى بِيَدِهِ لأُقَاتِلَنَّهُمْ عَلَى أَمْرِى هَذَا حَتَّى تَنْفَرِدَ سَالِفَتِى وَلَيُنْفِذَنَّ اللَّهُ أَمْرَهُ ». رواه البخاري. ج- أ+ب د- لا شيء مما سبق . |
| All times are GMT +3. الوقت الآن حسب توقيت السعودية: 11:59 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
Search Engine Optimization by vBSEO 3.6.1 جامعة الملك
الفيصل,جامعة الدمام